1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于“通上下之情起见”，体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张
A. 属于资产阶级早期维新思想
B. 一定程度上突破了体用的落篱
C. 为戊戌变法提供了理论基础
D. 明确提出学习西方的民主政治
1876年，朝鲜与日本签订《江华条约》之后，清政府在“以夷制夷”政策的主导下，催促甚至直接参与了朝鲜与美、英、德、俄、法签订的通商条约。清政府企图在朝鲜与各国签订的条约上写明朝鲜为中国属国，以确保列强承认自身的宗主国地位。这反映了清政府
A. 被迫放弃天朝观念
B. 外交思想渗透“中体西用”
C. 逐步接受条约体系
D. 遭受列强的政治控制加剧
美国史学家罗威廉在《最后的中华帝国：大清》一书中认为清朝有三个机构创新，三个创新指向了清王朝统治最重要的三个方面。具体情况如表所示：
机构 | 职能 | 主要表现 |
理藩院 | 管理 | 对汉族中国本部十八行省之外的管理（大清帝国的多民族与大疆域） |
内务府 | 保护 | 对皇帝个人及其有关家族的保护 |
军机处 | 控制 | 满洲统治者对核心包括军事权力和行政权力的高度控制 |
这说明清朝
A. 倾向于推行满汉民族分治政策
B. 构建了较独特的帝国管控体系
C. 实行家国同构的国家管理模式
D. 对边疆地区控制相对比较松散
随着社会经济的发展，宋代出现了富民阶层。苏询对此有这样的描述：“富民之家，地大业大，阡陌连接，募召浮客（四处漂泊的人），分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆，安坐四顾，指麾于其间。”由此推知，当时
A. 土地兼并导致了流民问题
B. 农业经营方式比较落后
C. 政府实行特殊的土地政策
D. 人身依附关系更为严重
北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训话为事.”由此可知宋代儒学
A. 忽视了对先秦孺家经典的传承
B. 实现了儒学在危机下的复兴
C. 批判汉唐经学并重建人文信仰
D. 重视知识系统远离生活实践
周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，诸侯征伐只能获取实质上的“天下”，却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号，着重标榜自己的功德，淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了
A. 周代天命观念逐渐消亡
B. 秦注重按功德分配身份地位
C. 神权不再与王权相结合
D. 秦意在打破旧有的权力逻辑
