1518年7月，教皇传马丁·路德到罗马受审。路德寻求保护，得到了德意志萨克森选侯和皇帝的支持，教会不得不让步。1519年6月，教皇派代表到莱比锡与路德公开辩论，路德的英勇斗争受到德意志广大民众的支持。这反映了
A. 天主教会干预世俗政治权力
B. 教会成为世俗力量的反对目标
C. 民族主义在德意志蓬勃兴起
D. 民族教会与罗马教廷的决裂
文艺复兴时期，艺术家不但把圣母变成了人间妇女，把天使图像化为对人体的歌颂，而且开始了对日常生活和现实人的直接描写。此现象的出现主要是由于
A. 宗教信仰失去了神圣地位
B. 画家缺乏艺术的想象力
C. 艺术家多出身于平民阶层
D. 迎合市民价值观的需要
“路德提出应当‘因信称义’，不搞‘行为称义’。‘行为称义’的意思就是做好事就可以得救。马丁·路德说好的基督徒做好事是应当的，不应该以此作为交换来获得灵魂得救。由此可见，马丁·路德倡导“因信称义”主要是为了
A. 反对做好事，提倡做好人
B. 强调对上帝的信仰
C. 反对天主教会的精神独裁
D. 肯定教徒灵魂得救
“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”“埋藏着深刻的危机”主要指
A. 脱离实际的宣传
B. 混淆是非，迷惑民众
C. 突出个人作用，形成个人崇拜
D. 没有是非，导致主观随意性和极端个人主义的产生
无论是朱熹的“义理之学”，还是陆九渊的“心学”，他们都跳出了汉唐注疏之学的藩篱，转而以学术经世为旨归。这一转变
A. 表明商品经济发展推动个性解放
B. 继承发展了朴素辩证法思想
C. 有利于积极进取时代精神的形成
D. 借鉴了佛道禁欲主义的思想
董仲舒说：“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”董仲舒这样说的主要目的是
A. 宣扬“天人感应”学说
B. 要求君主遵循天道，施行仁政
C. 解释其对儒学的新发展
D. 教化民众以应对各种自然灾害
