“它意识到历代那些实在的事物和不可动摇的基本概念已被一扫而光；经过检验，它们被视为虚无；它们被贬得一钱不值，甚至被看成是童稚的幻想。……宗教信仰的衰退一直没有被人觉察，因为它在暗中被进步、国家主义和名目众多的极权主义谬论的宗教信仰取代了。所有这一切都被战争所毁灭。”下面文学作品与上述观点基本一致的是
A. 《唐璜》
B. 《战争与和平》
C. 《约翰．克里斯多夫》
D. 《等待戈多》
波兰电影导演安德兹·瓦达曾说：“奥斯威辛，和别的许多事物一道，对德国而言，是无法规避的。也就是说,歌德和有计划的种族灭绝;贝多芬和毒气室；康德和铁血统治，所有这些，都无可磨灭地属于德国遗产。”许多德国知识分子对此会点头同意。这一事实主要说明德国知识分子( )
A. 同情波兰在二战中的遭遇 B. 正视德国民族的光荣和丑陋
C. 被迫接受二战失败的事实 D. 认同德国历史遗产丰富多元
1957年5月1日，《人民日报》转载了北京大学教授李汝祺的文章，并增加了由毛泽东拟定的新标题《发展科学的必由之路》，还加了一段按语：“我们欢迎对错误作彻底的批判（一切真正错误的思想和措施都应批判干净），同时提出恰当的建设性的意见来。”这表明当时毛泽东认为学术问题需要
A. 坚持百家争鸣
B. 强调阶级斗争
C. 坚持百花齐放
D. 提倡兼容并包
江泽民同志关于“三个代表”重要思想的思考，始于党的建设中的哪一个重大而现实的问题
A. 建设什么样的党、怎样建设党
B. 为什么要进行党的建设，建设一个什么样的党
C. 为什么要进行党的建设，怎样进行党的建设
D. 要不要进行党的建设，怎样进行党的建设
1897年7月孙中山在伦敦查看了贫民窟，学习了有关工会、罢工和社会立法的知识。他开始相信，中国不需要经历在欧洲实现产业革命的那种社会动乱。他能够通过社会改革，跨入队伍的行列。为防止发生欧洲那种社会动乱，孙中山起初的主张是
A. 驱除鞑虏
B. 恢复中华
C. 节制资本
D. 平均地权
康有为在《与朱一新论学书》（即答复当时讲学广雅书院的独尊宋学的朱一新诘难他新学的陈述）中说：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然以考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例------‘凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。’”康有为作此论断的主要意图是
A. 阐明中西伦理的共通性 B. 论证变法的合理性
C. 强调儒家道德的重要性 D. 说明启蒙思想的普世性
