“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到东方来的达·伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法区分。”这段话表明新航路开辟中
A. 宗教狂热成为探险家的精神动力
B. 教皇发挥了组织作用
C. 传播基督教是探险家的主要目的
D. 教会蜕变成殖民机构
据《中国报学史》统计，武昌起义胜利后半年内，全国报纸由100多家迅速发展到500多家，总销量达到4200万份。出现这一现象的主要原因是
A. 人们关心社会变革，希望了解世界变化
B. 《临时约法》规定有言论、出版等自由
C. 大力提倡白话文使阅读报纸的人数激增
D. 人们普遍赞成民主共和，反对君主专制
20世纪20年代，上海成为中国电影的制作中心，当时在上海放映的各种影片中，外国片与国产片比例约为2:1;而在北京和天津，这一比例高达5:1甚至6:1。上海与京津放映中外电影比例不同，能够说明这一现象的应是
A．外国电影的制作水平较高B．京津民众对外来事物更具热情
C．中国电影拷贝流通税费重D．上海民众的社会心态更为开放
1913年，《申报》登载的“艾罗补脑汁”广告称：“欲图一国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑。”由于广告成功，产品一上市就十分畅销。这反映出当时
A. 新文化运动的影响日益广泛
B. 追求新思想成为社会时尚
C. 改良社会风俗成为国民共识
D. 广告成为推动文明的工具
史学家傅斯年认为，历史研究应坚持有一分材料说一分话，材料之外“一点也不越过去说”。表2显示了四川学者吴虞1918年在成都和1923年在北京时的消费情况。根据傅斯年的观点，此表可以证明
表2
类别 | 成都（﹪） | 北京（﹪） |
衣食住宿 | 68 | 23 |
书籍教育 | 23 | 32 |
娱乐享受 | 9 | 45 |
A．当时北京的城市化水平比成都高 B．近代中国东西部商业发展部不平衡
C．吴虞到北京后消费结构有所变化 D．当时成都的享受型消费场所过少
下表所列的各种文化现象中，哪一组最具有新中国成立初期的特征
组号 | 流行服饰 | 流行语 | 阅读 | 文娱形式 |
A | 列宁装 | 最可爱的人 | 苏联小说 | 扭秧歌 |
B | 唐装 | 时间就是金钱 | 古典文学 | 看电视剧 |
C | 军装 | 破四旧 | 毛选 | 学唱样板戏 |
D | 中山装 | 上网 | 时装杂志 | 跳交谊舞 |
A. A
B. B
C. C
D. D
