中国古代刑法中，“十恶”指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，属于各罪之首，而侵害皇权专制统治的犯罪又是十恶之首。材料说明古代中国
A. 皇帝统治罪恶深重
B. 皇权至上的司法原则
C. 中央集权不断加强
D. 刑法只是皇帝的家法
中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期
A. 服饰多元成为主流
B. 等级政治走向消亡
C. 思想领域百家争鸣
D. 宗法礼制逐渐崩溃
樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明
A. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
B. 宗法制与分封制是互为表里的关系
C. 宗法制是古代中国政治制度的核心
D. 分封制在历史上的作用是弊大于利
周代文献表明，通过分封制，西周时代的人们已经产生了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的意识。这表明周代分封
A. 有助于国家整体观念的形成
B. 孕育了中央集权观念
C. 建立了君主专制的统一王朝
D. 初步形成了家天下的局面
西周时期，周宣王废鲁武公长子括，立其少子戏，“是为懿公”，“括之子伯御与鲁人攻弑懿公，而立伯御为君”，“周宣王伐鲁，杀其君伯御”，立懿公弟称，“是为孝公”。这反映出当时
A. 诸侯国之间的兼并战争频繁
B. 君主专制中央集权已现雏形
C. 周王能干预诸侯国的君位继承
D. 周王室利用强力维护宗法制
《周礼·考工记》将城邑分为三级：第一级是“王城”；第二级为“诸侯城”；第三级为“都”，即宗室和卿大夫的采邑。在城隅高度上，规定王公“门阿之制，为都城之制，宫隅之制，以为诸侯之城制”。出现这一现象的主要原因是实行了
A. 宗法制
B. 分封制
C. 井田制
D. 封建礼制
