下面是1840～1894年中国棉纱量消费情况统计表。据表可推知，在中国近代经济发展过程中：
A. 洋布丧失了竞争力
B. 土布生产仍占主导
C. 传统经济解体缓慢
D. 自然经济优势明显
清朝，在江苏、浙江、直隶、奉天等地的农村中出现了自由雇工制。雇工“无资充個而佣力自活”，“计岁而受直者曰长工，计时而受直者曰短工，计日而受直者曰忙工”。雇工与田主没有主仆卑幼名分，只单纯出卖劳动力。这一现象表明
A. 农村中雇佣关系普遍存在
B. 农业的经营方式发生了根本改变
C. 南方农业比北方更具优势
D. 农民对地主的人身依附关系削弱
清朝初年，汉官不断上书要求皇帝重视为帝王讲解经史的“经筵”制度。康熙时期的“理学名臣”、讲官汤斌曾说：“讲官所职者大，君心正而天下治。”这体现出清朝初年汉族士大夫
A. 变革君主专制体制的尝试
B. 对儒家理想化政治的追求
C. 清除传统夷狄观念的努力
D. 恢复儒学正统地位的决心
孔子认为，认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的距离。董仲舒则主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。上述变化表明儒学
A. 从唯物主义转向唯心主义
B. 从关注现实转向关注神灵
C. 逐步披上浓厚的神秘色彩
D. 从反专制转而为专制服务
以周公等为代表的西周贵族认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神，而是天下各族所共有的神，他们大肆宣扬“惟命不于常”“天命靡常”和“皇天无亲，惟德是辅”。西周贵族的宣传
A. 旨在为新政权的合理性制造舆论
B. 强化了西周时期的等级秩序
C. 有利于当政者实现权力高度集中
D. 表明西周政治受到儒家影响
（选修4：中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。
材料 利玛窦（1552—1610，意大利天主教耶稣会士），1583年来到广东，1601年到北京并长期定居，直至逝世。他穿儒服，钻研儒家典籍，交好王公贵族、朝廷官员，和李贽、徐光启是好友。在礼仪制度上他认为祭祖是中国人维系孝道的习俗，敬孔是“为了感谢孔子传下来的崇高学说”，与基督教并不冲突。这减少了“西学东渐”的障碍。
他留下中文著作二十多种。他还“以科学传教”，留下《山海舆地全图》，与徐光启合译《几何原本》等，对于缺乏公理化、系统化、符号化等科学体系的中国士大夫来说确实具有解放的意义。徐光启、李之藻等人既信教，又传扬西方科学和文化思想。
明末，以利玛窦为核心的来华传教士，带来了广泛的西学知识，也把中国的儒学、科技等介绍回欧洲，受到了启蒙思想家们的赞誉和推崇，甚至以儒学反对神权和专制。
——摘编自《中华文明史》第四卷
（1）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦能长期在中国停留的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评析利玛窦对中西文化交流的贡献。
