殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等,都求之于神,以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致,天命与人事息息相通。春秋时期,“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期
A. 政治制度中的神权色彩消失
B. 儒家天命观思想影响很深远
C. 天人关系的重心发生了变化
D. 出现贵贱、主从的人伦关系
历史学家王家范曾评论说:“它对市场经济的破坏作用是双重的,既把皇室官僚乃至政府工程所需产品排斥于市场之外,依靠直接劳役实行自给,同时也使民生日用商品带有浓厚的政治财政色彩,成为一种假性商品经济。”这里的“它”指的是
A. 官营手工业
B. 民营手工业
C. 家庭手工业
D. 田庄手工业
下面两幅图反映的是我国古代人民的生产场景,其代表的经济形态出现的最主要条件是
A. 各国变法承认土地私有
B. 牛耕逐步普及
C. 铁制农具的出现和逐步普及
D. 家庭观念加强
夏商的史官在职责上是史巫合一,既掌管天文术数,为统治者提供宗教式预言。又保管典籍、记录时事;周代史巫开始分离,史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上,以上史官角色意识的变化
A. 反映出周代王权与神权实现脱离
B. 影响了后世对历史记录的认识
C. 取决于中央官僚机构职能的调整
D. 体现了周代政治理性化的趋势
商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予,商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”,周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成了名副其实的“诸侯之君”。可见,西周初期的分封制
A. 成为开拓疆土的主要手段
B. 利于形成天子至上的政治认同
C. 推动了血缘宗法制的发展
D. 易于形成天子权力的高度集中
1976年发掘的妇好(殷商王后)墓,是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬,出土了卜甲、玉蚕、各类兵器等千余件随葬器物。下列有关说法正确的是
A. 刻辞卜甲上的文字符号是中国文字的起源
B. 金属兵器反映出当时冶铁业达到较高水平
C. 玉蚕等遗物反映了早期丝织业的发展情况
D. 随葬品的豪华可以证明当时女性地位很高