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殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等,都求之于神,以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人...

殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等,都求之于神,以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致,天命与人事息息相通。春秋时期,“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期

A. 政治制度中的神权色彩消失

B. 儒家天命观思想影响很深远

C. 天人关系的重心发生了变化

D. 出现贵贱、主从的人伦关系

 

C 【解析】 材料的意思是说商人注重神,天人关系实际上是神人关系,人屈从于神;周人认为天人相通,基本平等;春秋时期注重人,天人关系的重心开始下移,人的份量加重,说明天人关系的重心发生重大转移,故C项正确。商朝时期是神权和王权的结合,材料说明的是天人关系的转移,不是消失,故A项错误。材料中天人关系,并不是儒家的天命观,故B项错误。材料论述的是天人关系,并不是人伦关系,故D项错误。  
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考点分析:
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历史学家王家范曾评论说:“它对市场经济的破坏作用是双重的,既把皇室官僚乃至政府工程所需产品排斥于市场之外,依靠直接劳役实行自给,同时也使民生日用商品带有浓厚的政治财政色彩,成为一种假性商品经济。”这里的“它”指的是

A. 官营手工业

B. 民营手工业

C. 家庭手工业

D. 田庄手工业

 

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下面两幅图反映的是我国古代人民的生产场景,其代表的经济形态出现的最主要条件是

A. 各国变法承认土地私有

B. 牛耕逐步普及

C. 铁制农具的出现和逐步普及

D. 家庭观念加强

 

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夏商的史官在职责上是史巫合一,既掌管天文术数,为统治者提供宗教式预言。又保管典籍、记录时事;周代史巫开始分离,史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上,以上史官角色意识的变化

A. 反映出周代王权与神权实现脱离

B. 影响了后世对历史记录的认识

C. 取决于中央官僚机构职能的调整

D. 体现了周代政治理性化的趋势

 

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商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予,商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”,周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成了名副其实的“诸侯之君”。可见,西周初期的分封制

A. 成为开拓疆土的主要手段

B. 利于形成天子至上的政治认同

C. 推动了血缘宗法制的发展

D. 易于形成天子权力的高度集中

 

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1976年发掘的妇好(殷商王后)墓,是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬,出土了卜甲、玉蚕、各类兵器等千余件随葬器物。下列有关说法正确的是

A. 刻辞卜甲上的文字符号是中国文字的起源

B. 金属兵器反映出当时冶铁业达到较高水平

C. 玉蚕等遗物反映了早期丝织业的发展情况

D. 随葬品的豪华可以证明当时女性地位很高

 

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