根据台湾学者赵冈的研究，中国在唐宋王朝，大城市人口占总人口比例的20%以上，而到1820年时的清朝，大城市人口竟只占总人口的9%。造成这一变化的重要经济因素是
A. 清朝经济的衰败
B. 小农经济的影响
C. 市镇经济的发展
D. 赋税制度的变革
1566年后，明穆宗、明神宗及其辅政大臣都主张实行比较灵活的政策，先后开放海禁。有学者认为由于海禁的开放，刺激了私人海上贸易的发展与繁荣，所谓“倭患”也就烟消云散了。这表明
A. 明王朝实行开明的对外政策
B. 明朝重农抑商政策逐渐松弛
C. 倭患解除促使海禁政策瓦解
D. 海禁是倭寇猖獗的原因之一
西汉初年，贾谊重申周礼的重要性，对文帝提出“定礼制”，即对同姓王在制度、名号、衣饰、器物等方面提出具体的礼制来标示人们的等级身份。这一主张
A. 希望汉代重建西周的制度
B. 使儒学成为国家正统思想
C. 意在加强中央政府的权威
D. 成为汉初政局动荡的根源
下表为先秦思想家的经济主张：
这些主张反映了
A. 封建土地私有制基本确立
B. 农业生产获得了较快发展
C. 重农抑商已经是社会共识
D. 工商业的社会作用被忽视
家庭制度改革是商鞅变法中移风易俗的重要内容。阅读下列材料，完成下列要求：
材料一：秦地本是戎狄之区……直至秦孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如，他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。
——张荫麟《中国史纲》
材料二：秦是个体小家庭定型化时期，所谓定型化是指它不仅作为一个具有一定血缘关系的亲属集团，而且成为一个最基本的社会组织细胞；在政治上得到了国家的承认，是户籍的最基本单位；在经济上成为一个耕织结合在一起，自给自足的独立经济实体。以一对夫妻为核心的小家庭，男耕女织，构成相互提携力最顽强的小圈子，家庭成员间在生产劳动中彼此毫不攀比，生产积极性高涨，父子戮力，相忍饥寒，朝夕艰苦从事。勤俭持家、艰苦奋斗良好民风的形成与自力更生个体小家庭的训练是分不开的。个体小家庭作为社会生产的社会组织形式其作用不可低估。直系个体小家庭成员间相互依存性最强，血缘关系简单，彼此亲合度达到最高点，父、家长权、夫权降到最低点，因而也是最稳定的一种家庭形态。
——张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
（1）材料一中的“陋俗”指什么？结合所学知识指出商鞅消灭这一“陋俗”的措施。
（2）据材料二，概括秦国个体小家庭“定型化”的主要表现。
（3）综合以上材料并结合所学知识，简析商鞅家庭制度改革的积极作用，并指出其改革的实质。
阅读材料，回答问题。
材料：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）
