据《史记·滑稽列传》记载：“（约公元前422年）西门豹即发民凿十二渠，引河水灌溉民田。”而《吕氏春秋·乐成》认为，该渠为魏襄王时（约在西门豹后100年）邺令史成所建。这反映出
A. 历史事件真伪因年代久远无法考证
B. 二手史料对相关历史的叙述有待考证
C. 研究者的立场会影响其对历史评价
D. 虚构性强的文学类作品史料价值较低
有学者认为，秦汉以来的“国”与“家”是相通的，“孝”和“忠”是一致的，作为生产和生活单位以及社会细胞的“家”同作为上层建筑的统治机构的“国”，在长期的历史条件和时期内有效结合起来，形成“家国一体”的治理模式。据此可知，该治理模式
A. 是以宗法制的存在为前提条件
B. 促进了各地之间的文化交流与融合
C. 有利于封建大一统局面的延续
D. 确保了皇权在基层社会的独尊地位
有学者说，春秋战国时期“周鲁文化说明着过去，晋秦文化改造着现实，齐国文化则预言着未来”。由此可见，这一时期的文化
A. 都具有延续性、一致性
B. 适应了社会转型的需要
C. 彰显儒家学说的适用性
D. 加剧了国家政治的分裂
春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明
A. 民本思想成为社会主流思想
B. 统治者注重对私产的保护
C. 社会阶级矛盾得到有效缓和
D. 生产关系领域发生了变革
《周易》是阐述关于阴阳变化之书，一度被道家奉为经典。巧合的是，“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝”，且一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”。由此可见
A. 儒家思想开始成为正统思想
B. 孔子坚守治国平天下的政治抱负
C. 儒道两家思想已呈融合之势
D. 晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮
关于多极化未来有哪些极的问题，学术界存在“三极论”（美国、欧洲、东亚）“五极论”（美、日、欧、俄、中）和“六极论”（前五极加印度）等争议，这在本质上反映了
A. 政治经济发展不平衡
B. 发展中国家的迅速崛起
C. 美国综合实力的衰弱
D. 一超多强局面基本瓦解
