“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是
A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从
B. 视天下犹一家，中国犹一人
C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为
D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
朱熹的《观书有感》一诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”由此可见朱熹主张
A. 格物致知，勤勉治学
B. 大胆假设，小心求证
C. 心外无物，知行合一
D. 反省内心，发明本心
下列关于太学的说法，不正确的是
A. 培养国家政治管理人才的官立学校
B. 标志着儒学教育官方化和制度化
C. 战国时期齐国的教育中心和学术中心
D. 将读书与做官相结合，带动了民间积极向学风气
《韩非子五蠹》中记载了这样一则故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，韩非子主张
A. 事异则备变
B. 厉行赏罚
C. 加强君主集权
D. 重农抑商
先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同一学派的是
A. “然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”
B. “俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”
C. “天地与我并存，万物与我为一。”
D. “严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”
如图为先秦某一著名思想家的主张示意图。图示表明该思想家
A. 吸收了法家思想
B. 开创了儒家学派
C. 贯穿了功利精神
D. 探索了天人关系
