在题为《贪食小犬死不足惜》漫画中（下图），写有“政府”二字的一只手，把“青岛”送进小犬之口，而“抵制日货”之手则捏住了“小犬”的脖子，不准将其吞下，正好与“政府”之手的作用相反。该漫画能反映出
A. 实业救国思潮开始兴起
B. 日本发动“九一八事变”
C. 当时群众爱国运动高涨
D. 民国政府对外毫无作为
“直到1895年为止，上海几乎仍旧是个纯粹经商的城市，……尽管1843年至1895年间由于外国人创办的经商机构的结果，人口增加了一倍，但是如果跟1895年以后伴随着市内现代工业发展而造成的人口激增相比，那么早期的增长就显得微不足道了。”1895年后上海人口激增是由于
A. 民族资本主义初步发展
B. 自然经济瓦解彻底
C. 形成了独立的工业体系
D. 城市功能发生变化
1692年，康熙帝设立如意馆，拨给那些供奉于皇家的画家、机艺师、设计师们作集会之用。欧洲来的传教士们也在如意馆作画、刻板、修理钟表和机械器物。康熙帝去世后，如意馆成为一个单纯的画院且日趋衰微。该现象反映了当时
A. 科学研究由皇帝主导
B. 传教士为西方侵略服务
C. 西学东渐的进程终止
D. 生产方式没有质的变化
下列选项中史料与结论之间逻辑关系正确的是
A. A
B. B
C. C
D. D
汉文帝时期，变“抑商”政策为“惠商”政策，下令“开关梁，驰山泽之禁”，实行后，出现了“富商大贾周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的隆盛局面。这些措施
A. 结束了汉初的“无为而治”
B. 顺应了经济发展需要
C. 放弃了传统的“重农抑商”
D. 提高了商人社会地位
钱穆认为：中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神
A. 是宗法制的产物
B. 是一种宗教信仰
C. 受宗族观念影响
D. 重视历史和教育
