英国宗教改革家威克里夫（1320—1384年）指出，“依《圣经》之言，英格兰王国是一个整体，而教士、贵族、公众都是它的成员”“王朝隶属于上帝，非此不能有繁荣”。这主要可以反映出宗教改革运动
A. 有利于民族国家的形成和发展
B. 动摇了欧洲人对上帝的信仰
C. 推动了《圣经》在英国的传播
D. 使英国王权归属于教权之下
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A. 文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
B. 文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意
C. 文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理
D. 二者对待神的态度不同
从1872年到1875年清政府派出四批留美幼童，其中绝大部分学成归国后在军政和实业部门就职，在政治上基本是清政府的拥护者。1905年前后留日学生近万名，其中公派生的相当部分转向革命或同情革命。出现此种转变的主要原因是
A. 科举考试制度的废除
B. 清廷革新能力的丧失
C. 国内武装起义的推动
D. 中日甲午战争的影响
1904年清政府设立农工商部，其所定商会章程中规定：“凡商务盛衰之故，进口多寡之理，以及有无新出种植制造各商品，总值应按年由总理列表汇报，以备考核。”这表明农工商部
A. 意欲加重工商业税额
B. 注重了解国内商情
C. 注重扶植民族工商业
D. 开始放宽民间设厂
庚子之役的惨败，使清政府深刻认识到，洋务运动以来徒学“西艺之皮毛”，未学其“富强之始基”，以致强敌压境，无力抵御，因而企图通过改革政治，以求自强之路。1901年1月，光绪帝通谕京内外，变通政治，以图自强。清末“新政”
A. 完全否定中学为体、西学为用
B. 是对甲午战争失败的直接反应
C. 促进了民族资本主义初步发展
D. 为戊戌变法提供了社会基础
1898年，康有为在《进呈法国革命记序》中说，“普天地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷者矣，盖自法肇之也”，“近世万国”目睹其祸，纷纷“行立宪之政，盖皆由法国革命而来，……亦可鉴也”。康有为的用意在于
A. 论证法国大革命的世界意义
B. 坚定光绪帝实施变法的决心
C. 促使光绪帝效法法国大革命
D. 阐述法国大革命的严重后果
