欧洲人文主义精神发展的历程，也即是人解放的历程：先是摆脱神权枷锁，再是从教权的控制中解放出来，进而解除王权的压迫，并从自然的束缚中解放出来。实现了“把人从自然的束缚中解放出来”的是
A. 宗教改革
B. 文艺复兴
C. 工业革命
D. 资产阶级革命
“美国的制宪者们并不愿意承认奴隶制的合法性，但是在建立联邦时，要铲除奴隶制是不可能的，因为这会极大损害南部蓄奴州的利益，从而破坏联邦的基础。”可见1787年宪法
A. 违背启蒙思想基本原则
B. 代表南部蓄奴州利益
C. 是妥协的产物不能长久
D. 着眼美国的整体利益
伏尔泰说：“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说‘我禁止你消化、上厕所和思维’。”伏尔泰意在强调
A. 君主专制导致等级森严
B. 法律面前人人都应平等
C. 君主专制破坏平等关系
D. 平等是天赋的自然权利
文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。这表明文艺复兴
A. 反对彻底摆脱神学的束缚
B. 借宗教形式宣扬新思想
C. 主张宗教信仰与理性联系
D. 肯定自然的人性和欲望
马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家，在《君主论》一书中他主张加强君主权力，建立一个中央集权的统一国家；早于他一千七百多年的中国思想家韩非也主张构建一个大一统的中央集权国家。下列说法正确的是
A. 他们所代表的阶级利益相同
B. 马基雅维利深受韩非思想的影响
C. 他们都反映时代的政治要求
D. 他们的主张都遭到了统治者的否定
亚里士多德在《政治学》一书中说：“城邦在本性上先于个人和家庭”“凡隔离而自外于城邦的人……他如果不是一只野兽，那就是一位神”。他强调了
A. 城邦是由个人和家庭构成的
B. 公民利益是城邦价值核心
C. 个人的利益应当服从于城邦
D. 城邦已被赋予了神权色彩
