西汉时期，薛泽、庄青翟、赵周三位丞相在位之时，正值武帝朝多事之秋。他们本应有所作为，但《汉书》只记录了他们的谨小慎微，认为不过是凑数的丞相。这表明
A. 中朝决断国事
B. 外朝负责执行
C. 君主集权加强
D. 宰相能力平庸
北京大学邓小南教授提出“节原文化带”这一理念，意即陆上丝绸之路已由最初的商贸动机，生成为一种高于经济利益之上的文明形态.例如宗教、建筑、音乐、雕像、服饰和语言，它们之间相互影响、彼此依存，直至水乳交融。这说明陆上丝绸之路
A. 形成了高级文明形态
B. 侧重于塑造文化特色
C. 促进了文明融合发展
D. 缔造出灿烂草原文化
著名财经作家吴晓波说过，对国家统一的终极性诉求使中国对集权的容忍度远远大于别国。由此可知
A. 大一统是中国文化的重要内涵
B. 中央集权塑造了国人的文化心理
C. 国家统一有助于中央集权制度
D. 集权制度是中国人的终极性诉求
下图是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测他叙述的是
★经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立
★凸显君主的意义和儒学的意识形态化
★对君主的制约与对权力的超越
★儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条
★思想一致的时代
★经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立
★凸显君主的意义和儒学的意识形态化
★对君主的制约与对权力的超越
★儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条
★思想一致的时代
A. 春秋战国时期的思想变化
B. 汉代儒学的发展
C. 宋明理学的兴起
D. 明清之际新思想的萌芽
汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”这反映了，当时
A. 儒学正统地位受到了冲击
B. 法律更加注重以人为本
C. 儒学哲学化倾向日趋明显
D. 礼法并施思想有所发展
周代经常遣使“分行四方，延问疾苦”；汉代将政府救助“贫不能自存者”列入律法；宋代多行招商赈济、以工代赈之举，同时还鼓励民间互助。这反映了中国古代的扶贫工作
A. 源远流长历代延续
B. 因地制宜注重方法
C. 分类精准成效显著
D. 政府主导手段增多
