“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A. 促进文化教育普及
B. 成为维护封建统治的工具
C. 压抑了人的个性发展
D. 对塑造中华民族性格起了积极作用
（题文）1937年7月17日，蒋介石指出：“和平掌握在日本人手里，我们寻求和平，但我们不能不惜一切代价换取和平。我们不想进行战争，但我们可以被迫自卫！”这实际上是
A. 寻求与日本妥协的途径
B. 不准备与日本军事对抗
C. 宣示了中方的自卫性质
D. 确立了抗战的军事策略
《郑超麟回忆录》中写到：“中华民国八年……当代中国的集体意识，可以说，是在这一年觉醒的；我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的。”“当代中国的集体意识”主要是指( )
A. 实业救国愿望 B. 民主科学思想 C. 社会主义思想 D. 爱国救亡精神
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，某生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”该描述所对应的思想应属于
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 墨家
“甲午一役的失利并非洋务运动的破产，也并未打断中国现代化的进程，相反，它具有积极意义：它使旧政府的秘密暴露无遗，中国现代化进程得以延续至政治层面。”材料旨在说明甲午战争的失败
A. 并未表明洋务运动的破产
B. 充分体现清政府腐朽落后
C. 促使现代化进程首次转移
D. 促进洋务运动的深入发展
英国史学家梅因指出“（罗马法）仪式和允约本身有同样重要性，甚至比允约更为重要”。如果一个固定形式被遗漏或误用，法律行为便告失效。相反，如果所有程序和仪式均以正确进行完毕，即具有法律效力，至于法律行为是否反映当事人的真实意思，法律并不关注。这表明罗马法
A. 具有明显的习惯法痕迹
B. 不注重对私有财产的保护
C. 缺乏判决的客观性和公正性
D. 存在过分注重形式的缺陷
