从1885年到1892年，清政府财政收入中的田赋由38.5%下降到35.2%，而厘金（国内贸易征税）和关税收入则有36.7%上升到43.2%，其中关税收入逐年上升了3.8%。这表明
A. 民族资本主义得到进一步发展
B. 清政府放弃了重农抑商政策
C. 民族资本主义的发展陷入困境
D. 近代中国经济结构发生变化
英国历史学家汤恩比认为，工业革命的实质既不是发生在煤炭、钢铁、纺织工业中引起人注目的变革，也不是蒸汽机的发展，而是“以竞争代替了先前主宰着财富的生产与分配的中世纪规章条例。”作者旨在强调工业革命后
A. 科学技术水平不断革新
B. 经济运行规则的变化
C. 生产力水平的大幅提高
D. 旧规章制度阻碍发展
北宋范仲淹提出：“茶盐商税之入，但分减商人之利耳！行于商贾，未甚有害也。今国用未减，岁入不可阙，既不取之于山泽及商贾，须取之于农，与其害农，孰若取之于商贾？”上述言论不能反映
A. 商业冲击农税主体地位
B. 重农抑商政策松弛
C. “三冗”局面急速加剧
D. 商品经济发展迅速
隋唐时期，造纸、冶铜、制棉等行业出现了行会，并有公推的长老，对内掌管行务，对外负责处理与其他行业及官府之间的关系，配合政府维持市场秩序。这反映了隋唐时期手工业
A. 行业经营由官府计划
B. 突破了政府管理
C. 注重加强与市场联系
D. 部门间联系减弱
人文主义是西方中世纪晚期以来人们的精神追求。启蒙运动高举理性旗帜，把人文主义发展到新的高度，这时的人文主义的本质含义是
A. 洞察宇宙，探索人生
B. 追求自由，强调平等
C. 肯定人性，追求幸福
D. 否定教会，信仰得救
1518年，马丁·路德将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。马丁·路德的这一主张
A. 肯定了王权高于教权
B. 动摇了上帝的神圣地位
C. 使人们摆脱了宗教束缚
D. 发展了人文主义思想
