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下图是某学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测他叙述的是 A. 春秋...

下图是某学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测他叙述的是

 

A. 春秋战国百家争鸣

B. 汉代儒学的发展

C. 宋明理学重建信仰

D. 明清之际新思想

 

B 【解析】 根据材料“对君权的限制、儒学的意识形态化”“思想一致的时代”并所学知识可知,董仲舒的新儒学,以儒学为基础,阴阳五行为框架,糅和诸子百家思想,进而形成新的儒学体系,其中天人感应有约束君权的一面,罢黜百家,独尊儒术的主张,使儒学成为封建社会的正统思想,推动了思想的统一,因此材料反映的是汉代儒学的发展,故B项正确;春秋战国时期思想领域处于百家争鸣时期,与思想一统相矛盾,故A项排除;宋明理学未凸显君主的意义,强调的是“理”,故C项排除;明清之际新思想的萌芽在政治上批判君主专制,经济上发展工商业,与材料无关,故D项排除。
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考点分析:
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古代某思想家认为:“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”与此观点相似的是

A. “民贵君轻”“君舟民水”

B. “制天命而用之”

C. “不期修古,不法常可”

D. “兼相爱、交相利”

 

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阅读材料,完成下列要求。

汉代华北地区取暖燃料中,木炭使用人群多为统治阶层和富人大贾,普通百姓多使用薪柴、作物秸秆和草本植物。据《汉书》载:“今农夫五口之家,春耕夏耘,秋获冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役。”树木虽可再植,但不为古人所重,并且人工植树也远远赶不上人类乱砍滥伐的度。到了宋代,森林资源更为减少。当时沈括曾为此而浩叹:“今齐、鲁间松林尽矣,渐至太行、京西、江南,松山太半皆童矣。”宋代山西泽姚许多人“冒险输炭矿”,经销煤炭,当时还出现了官府专门管理煤炭的机构,并立官课税。宋庄季裕《鸡肋篇》载:“昔汴都数百万家,尽仰石炭,无一家燃薪者。”农村也不乏使用煤取暖者。

——整理自彭亮《谈古代煤炭的开发和利用》等

根据材料并结合所学知识,概括宋代取暖燃料的变化,并分析其变化的原因。

 

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雍正年间“各省青蓝布匹染色之后,必用大石脚踹砑光(用光石碾磨纸张、皮革、布帛等物,使之紧密光亮)。即有一种之人,名曰包头,招集踹匠居住,垫发柴米银钱,向各店领布发碾。每匹工价银一分一厘三毫,皆系各匠所得”。材料反映了

A. 官营手工业举步维艰

B. 民族工业的初步形成

C. 近代企业已初具规模

D. 雇佣劳动力集中生产

 

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明朝平息倭患以后,海洋政策做出了重大调整。开启了两种海上贸易模式:一是在福建漳州月港开海,允许中国商民出洋贸易;一是在广东澳门开埠,允许外商入华经营海外贸易。这一变化

A. 说明了闭关锁国政策的终结

B. 促使自然经济开始解体

C. 客观上顺应了新航路的开辟

D. 促进资本主义萌芽产生

 

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1672年,福建新任总督范承谟发现,迁海十余年后,大量迁民仍旧“无业可安,无生可求”,请求朝廷适当放开捕鱼等限制,以其课税“或接济兵饷,或借给迁民”。据此可知,范承谟

A. 主张废除闭关锁国的政策

B. 认识到了海禁政策的弊端

C. 意在增加政府的财政收入

D. 超越了同时代官员的思想

 

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