从汉高祖到汉宣帝，都在关中以帝陵为中心设置陵县，直属于九卿之首太常管辖，并迁徙关东豪强大姓、富商大贾充入陵县。此举的主要目的是
A. 充实关中
B. 牵制豪富
C. 奉守帝陵
D. 强干弱枝
据《睡虎地秦墓竹简》记载，秦代曾用明确的法律条文规定了农耕播撒种子的数量：稻谷一亩播种二又三分之二斗，麦子一亩播种一斗，大豆一亩播种半斗。这反映出秦律
A. 重视保护农民的私有财产
B. 条目繁杂琐细，刑罚极其苛酷
C. 关注民生与社会实际问题
D. 剥夺贵族特权，适应社会转型
先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想
A. 重视天人关系的研究
B. 有较强道义和责任感
C. 与墨家思想可以互补
D. 蕴含了早期民本思想
商周青铜器的制作中，逐渐形成了规矩，按规矩制作出来的范就是规范，即当今“规范”一词的原型及原意。这种按规矩操作的工艺思想，一直被延续至今，并体现在当今的各行各业之中。这说明
A. 规矩贯通着整个中国历史
B. 标准化生产始于古代中国
C. 商周青铜文化影响极深远
D. 工艺思想渗透着人文精神
殷墟甲骨卜辞为研究商代历史提供了重要的参考。通过考察卜辞可以发现，商代的宗教崇拜经历了从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜的过程，这反映了
A. 宗教信仰逐步确立
B. 王权统治的神秘性
C. 人本意识日益显现
D. 宗法观念的制度化
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 陈望道（1891-1977），浙江义乌人，近现代著名教育家，语言学家。1915年，陈望道赴日本留学并阅读马克思主义书籍。1919年陈望道回国后任教于杭州浙江第一师范学校，与进步师生一起积极投身于五四新文化运动，却遭到迫害。反动当局责令将他革职查办，出动警察包围学校，在全国声援下，当局被迫收回成命。此事使陈望道认识到，必须对旧制度进行根本的改革，他于1919年底返乡翻译《共产党宣言》。此前中国虽然早已有人介绍《共产党宣言》，但只是摘录，或半文半白。基于坚定的信念，陈望道在家宅旁一间破陋的柴屋里，克服寒冷等多种困难，依据英、日文文本，于1920年4月译成《共产党宣言》。后经陈独秀等人校阅，第一个《共产党宣言》中文全译本于当年8月出版。至1926年5月，此书已相继印行17版。
——摘编自邓明以《陈望道传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陈望道翻译《共产党宣言》的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《共产党宣言》中译本出版的历史意义。
