亚里士多德有一句名言：“人是城邦的动物”。这意味着当时的雅典
A. 民主政治压制个人自由
B. 公民受到城邦的优待
C. 社会崇尚弱肉强食
D. 公民具有奉献精神
苏格抗底起初探讨天上的云、自然界的各种现象，却发现这些东西不是他所能把握的，因为自然界的事物永远都没有定论。他最后说了一句话：“我的朋友不是城外的树木，而是城内的居民。”由此可知，苏格拉底
A. 把人作为研究对象
B. 怀疑人是万物的主宰
C. 注重人的道德修养
D. 研究的领域已经缩小
古希腊悲剧家索福克勒斯在《安提戈涅》中讲述了一个年轻女子安提戈涅的故事：她的哥哥死于内战中，她想要安葬自己的哥哥，但国王下令谁埋葬了叛徒，就将被处以死刑。安提戈涅愤怒地斥责国王说：“最高的法律是主神宙斯向人类宣布的，凡人的命令不能改变天神制定的永恒不变的不成文法！”索福克勒斯借安提戈涅之口表达出了
A. 习惯法地位高于成文法
B. 雅典民主政治的虚伪性
C. 女性在城邦中地位提高
D. 朴素的“法律至上”思想
在罗马帝国时代，希腊式的民主（政治平等、轮番为治等）和个人自由是一种奢侈品，罗马人很少表现出对它的兴趣。这主要因为当时的罗马
A. 更崇尚权威和秩序
B. 仍然处于奴隶社会
C. 大肆对外侵略扩张
D. 受希腊文化影响小
在伯利克里时代，雅典共有陪审员6000人、议事会成员500人、各种官吏700人、弓箭手1600人、骑士1000人、卫士1000人、重装步兵2500人；每天领取津贴的公职人员多达2万，占公民人口总数的1/2。陪审员虽属兼职，但每人每年花在案件审判上的时间约为150—200天。这反映了
A. 雅典民主制度的成本巨大
B. “有思想力的人是万物的尺度”
C. 国家权力的滥用和误用
D. 雅典人参与政治的热情高涨
在罗马的自然法中，合法的婚姻在这样的人与人之间缔结：他们是罗马市民，男性确实适婚，而女性具有结婚的自然能力，根据法律的规定结合，不论他们是家父还是家子，但在家子之情形下，他们需要得到他们处于其权力下的尊亲的同意。这一规定体现了罗马法
A. 要求在婚姻关系中尊亲敬老
B. 提倡不同等级间的市民通婚
C. 对市民的婚姻自由进行限制
D. 仅仅保护公民间的婚姻关系
