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阅读材料,完成下列要求。

材料一  汉初,废弃了秦代法律的严酷繁杂成分,由萧何制定了崇尚宽筒的《九章律》,《九章律》和其它一系列法律,统称“汉律”。汉律的形式,主要有律、令、科、比四种。律为律条,令为诏令,科为法律适用,比为案例类推。汉律强调皇权至上,法自君出,儒家经义成为其法理的基础。近代严复曾说:“三代以还,汉律最具。吾国之有汉律,犹欧洲之有罗马律也。”到明清时期,中华法系已走到尽头。晚清,在西方列强入侵的冲击下,统治者对法律做了一些调整,但是,最终也未能走上立法民主化、司法独立化的道路。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲(第二版)》

材料二  在中华法系中,与商业有关的民事法律关系得不到充分发展,重视公权益即国家利益,被看做是天经地义的,私权益即庶民个人利益,却得不到应有重视。而罗马法是简单商品经济条件下十分完善的法律制度,其中有关财产所有权和契约的各项规定,都是由调整商品经济关系的经典性规范构成。尤其罗马法利用有利的客观地理环境,吸收了其他民族的优秀思想文化和法律制度.成为具有强大生命力的法系之一。

——摘编自张晋藩《中国法制史》

(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出汉律和罗马法的不同之处。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出中华法系和罗马法系在近代时期的不同影响及其原因。

 

(1)不同: 汉律 罗马法 “汉承秦制”,由秦律发展而来。 吸收了其他民族的法律制度;由习惯法到成文法。 重刑法、轻民法;强调皇权至上,重视加强君主统治。 重视民法,重视个人权利和私有财产,提倡法律面前公民人人平等。 儒家经义成为法理基础(封建礼教与法律结合,礼刑一体)。 以自然法(人生而平等、天赋人权)为核心理论 相对封闭和保守。 适用于罗马境内一切自由民,具有开放性。 加强了君主统治权力;对后世有一定影响。 稳固了罗马帝国的统治基础;成为近代法制的渊源。 (2)   影响 原因 中华法系 明清以后逐渐衰落,未能走上近代化道路,对近代立法影响甚微。 中华法系是自然经济的产物; 适应了君主专制统治的需要; 以封建纲常礼教为指导思想; 近代时期受到西方法律观念的冲击。 罗马法系 对近代欧美国家的立法、司法以及世界各国资产阶级革命产生了深远影响。 罗马法系深受商品经济发展影响; 在罗马帝国的扩张中吸收了其他民族的优秀思想文化和法律制度,逐步完善; 自由、平等、公正的自然法观念具有穿越时空的价值; 适应了近代欧美资产阶级的需要。 【解析】 第(1)问,第一小问“不同”结合材料从法律来源、法律内容、法律基础以及营销等方面比较回答。 第(2)问,第一小问“影响”结合材料和所学知识从结局和立法影响等角度进行概括。第二小问“原因”结合中国和罗马时期历史从政治、经济、思想等角度分析回答。  
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考点分析:
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阅读材料,回答问题。

材料一  元光元年,汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”。“汉举贤良,自董仲舒以来,皆对策三道……当时未有黜落法,对策者皆被选,但有高下尔。”此后,郡国每岁荐举孝廉,由朝廷加以考核,任命为官,成为定制。

材料二  曹魏延康元年,魏王采纳吏部尚书陈群的建议:“乃立九品官人之法,州郡皆置中正以定其选,择州郡之贤有识鉴者为之,区别人物,第其高下。”

——摘编自《通典》

材料三  随着门阀世族的衰落,九品中正制在开皇年间被隋文帝废除,改为主要通过察举选拔官员。唐人杨绾云:“近炀帝始置进士之科,当时犹试策而已。”科举由应试人于一定时期,投牒自进,按科应试,共同竞争,试后有黜落,中试者举用之,然后为真正考试。……秀才、明经等科是由察举转化而来,进士科为新设科目。

——摘编自邓嗣禹《中国科举制度起源考》

材料四  科举制度在中国历史上承负着整合传统社会生活,并维系社会内部的文化生态平衡的功能。它对传统中国的政治、文化、思想、教育、经济与社会生活的运行均起到枢纽与调节作用。

——萧功秦《科举制的废除与二十世纪中国文化的断层》

(1)根据以上材料,概括我国古代主要选官制度中选官标准的演变。

(2)比较材料一和材料三,概括在察举制和科举制中考试所起的作用有何不同,并说明两者的关系。

(3)根据材料四并结合所学知识,谈谈你对清末废除科举制的看法。

 

 

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阅读材料,回答问题。

材料一  秦始皇构建了大帝国的框架,组装了硬件,汉武帝确定了大帝国的中枢运作机制,加上了软件。

——金克木《风流汉武两千年》

材料二  皇权为了维系自身权力的专制性,就必须创建出能够突破甚至凌驾于这类束缚和侵蚀力量之上的制度性手段;这种反制衡除了表现为一些非常规性的举措之外,更突出地表现为        种根本性的制度建设,这就是:不断在常规的国家行政官职体系之外,设立由它取代可能限制皇权的外朝官制体系而执掌国家核心机密和极高权力,使皇帝能够通过亲自掌握这一秘书机构并赋予它巨大的权力,从而对外朝常规官制体系施以强大的反制衡。

——王毅《中国皇权制度研究》

材料三  明代政治暴戾已是人所尽知的事实,廷杖、诏狱、流徙乃至日常的薄俸,人主对士大夫的施虐几乎无所不在。然而,在明代二百七十多年历史上,却从未有过士大夫谋反的确凿记录。如果说士人有所反抗,则主要是以言论的方式体现为某种精神表达,其实际意义往往是在伦理道德上对皇权表示否决。

——李庆西《最后的儒者》

(1)据材料一和所学知识,秦始皇给中华帝国组装了哪些“硬件”?汉武帝添加了哪些“软件”?

(2)结合材料二和所学知识,说明唐朝和清朝皇帝是如何对外朝常规官制体系施以强大的反制衡的。

(3)结合所学知识,分析为什么会出现材料三中这么奇怪的现象。

 

 

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亚里士多德有一句名言:“人是城邦的动物”。这意味着当时的雅典

A. 民主政治压制个人自由

B. 公民受到城邦的优待

C. 社会崇尚弱肉强食

D. 公民具有奉献精神

 

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苏格抗底起初探讨天上的云、自然界的各种现象,却发现这些东西不是他所能把握的,因为自然界的事物永远都没有定论。他最后说了一句话:“我的朋友不是城外的树木,而是城内的居民。”由此可知,苏格拉底

A. 把人作为研究对象

B. 怀疑人是万物的主宰

C. 注重人的道德修养

D. 研究的领域已经缩小

 

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古希腊悲剧家索福克勒斯在《安提戈涅》中讲述了一个年轻女子安提戈涅的故事:她的哥哥死于内战中,她想要安葬自己的哥哥,但国王下令谁埋葬了叛徒,就将被处以死刑。安提戈涅愤怒地斥责国王说:“最高的法律是主神宙斯向人类宣布的,凡人的命令不能改变天神制定的永恒不变的不成文法!”索福克勒斯借安提戈涅之口表达出了

A. 习惯法地位高于成文法

B. 雅典民主政治的虚伪性

C. 女性在城邦中地位提高

D. 朴素的“法律至上”思想

 

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