在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒
A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点
A. 重点维护君权的合法性
B. 继承了儒家的民本思想
C. 蕴含了一定的辩证意识
D. 导致社会道德水平滑坡
荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子
A. 认为天行有常，人道有为
B. 把君臣关系置于“礼”这一最高原则下
C. 反对君主实行专制统治
D. 主张实行“仁政”和德治
某学派以“自然”为本位，侧重于从“自然”出发来观照人生、社会和宇宙，强调自然是人生的根本，主张顺应自然，回归自然。该思想（ ）
A. 提倡广泛地理解体贴他人以调整人际关系 B. 对于中国哲学和道德人格产生了深远影响
C. 强化了中华民族注重社会责任的文化性格 D. 把超自然的信仰置于现实人事的从属地位
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（ ）
A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄
C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成
下表是《汉书》中对当时医学发展状况的历史叙述，据此可知，当时
史料 | 出处 |
汉建始二年（公元前31年）已有“本草待诏”的职位 | 《汉书·郊祀志》 |
元始五年（公元5年）曾“征求……本草等教授者来京师” | 《汉书·平帝纪》 |
楼护少年时候“诵读医经、本草方术数十万言” | 《汉书·楼护传》 |
A. 儒家经典为医学提供知识基础
B. 《伤寒杂病论》的成书条件成熟
C. 政府设有专门机构研究药物学
D. 民间钻研医术的氛围非常浓厚
