春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子
A. 淡化了礼制中的等级观念
B. 试图推动宗法制度的复兴
C. 努力使礼制与时代相适应
D. 对墨家思想的吸收与转化
清初规定“取具船户不得租与匪人甘结”。雍正九年（131年），朝廷为使“盗匪即无人假管”，规定：“嗣后商、渔各船照票内舵工水手各年貌项下。将本人箕斗验明添注，均于进口、出口时按名查验，一有不符，即行根究。”据此分析雍正帝的主要意图在于
A. 注重维护国家海权完整
B. 开始实行严格的海禁政策
C. 以天朝观念应对外国人
D. 防止人民在海外聚众反清
赵翼《二十二史札记》（南朝多以寒人掌机要项）中提到：“高门大族，门户已成，令仆之司，可安流平进，不屑竭知尽心，以邀恩宠。且风流相尚，罕以物务关怀，人主遂不能籍以集事。于是不得不用寒人……”现象，由此推断
A. 九品中正制被彻底抛弃
B. 统治者实行了新的选官制度
C. 氏族门第不再是选官标准
D. 统治者被迫重用庶族地主
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料一 在康熙帝统治期间，重视农业生产，健全科举取士，笼络汉族地主阶级，组织编撰了《古今图书集成》《全唐诗》《佩文韵府》、《康熙字典》等书籍；重视蒙、藏地区事务，同内外蒙古首领会盟，接受全体喀尔喀蒙古贵族和喇嘛的臣服。
1681年，平定三藩，统一南方；1683年，收复台湾，设台湾府，加强对台湾的管理；1685年、1689年取得两次雅克萨之战胜利；1698年，平定噶尔丹叛乱。
——摘编自人教版《中外历史人物评说》教师教学用书
材料二 康熙亲自向南怀仁等传教士学习几何学、测量学、解剖学和医学，并在宫中设实验室，进行化学和药学的研究。康熙于1692年3月22日发布敕令，准许天主教在中国自由传教，敕令指出：天主教的教义大致与中国礼教相符。中国政府既容许人民信奉喇嘛教、佛教、回教等诸外来宗教，自无禁绝基督信仰的理由。
——《康熙帝传》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述康熙帝巩固统一多民族国家的主要事迹。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析康熙帝对待外宋文化的态度及对中国的影响。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料 19世纪初叶，日本民间就出现了法西斯活动。20世纪20年代，“国本社”“一夕会”等120多个千奇百怪的法西斯组织充斥了日本社会，到1936年法西斯组织已增至500多个。1929年，随着经济危机不断深化，政党体制的政权无法扭转经济危机，加之军部势力与各种法西斯组织的结合，使日本国内政治民主化进程与“协调外交”走到了尽头。1936年3月广田内阁成立，法西斯政权在日本确立下来。到1936年时，日本军费已经比1931年增加了一倍以上，占到国民总产值的47%。军工生产急剧膨胀，坦克部队、机械化部队和化学武器部队规模不断扩大。与此同时，日本开始全面扩军备战，并确立了侵略中国，进犯苏联，伺机南进的扩张战略。1936年，日本先后与法西斯德国、意大利签订《反共产国际协定》，结成了反动的国际法西斯集团。
——摘编自《世界现代史》
（1）根据材料并结合所学知识，分析日本建立法西斯政权的原因。
（2）根据材料，归纳日本法西斯政权的特点。
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 1229年，窝阔台即蒙古大汗位后，耶律楚材倡议朝政，劝亲王察合台等人向皇帝行君臣礼，以尊汗权。蒙古执掌中原后，耶律楚材便很很完善赋税事宜，建议设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，在燕京等十路设置征收课税所。1231年，耶律楚材出任中书令，在政治方面，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方策，并改革政治体制，提拔重用儒臣。在经济方面，耶律楚材殚精竭虑，提出许多创造性意见，如主张保护农业，实行封建赋税制度；禁止掠民为奴，实行编户制度；反对扑买课税，禁止以权谋私等。在文化方面，他主张行善政，反对屠杀生命，保护百姓生命；主张尊孔重教，整理儒家经典。在耶律楚材的努カ下，新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。
（1）根据材料并结合所学知识，概括耶律楚材改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析耶律楚材改革的作用。
