“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时
A. 礼制观念淡化 B. 儒法两家结合加深
C. 崇尚法家思想 D. 儒学独尊地位动摇
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A. 继承了原始儒学的民本思想
B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想
D. 摒弃了原始儒学的德治主张
《春秋繁露》记载：“……与天同者大治、与天异者大乱、故为人主之道、莫明于在身之与天同者而用之……”,其中体现的思想是
A. “罢黜百家、独尊儒术”
B. “君权神授”、强化君主专制
C. “天人感应”、约束君主行为
D. “春秋大一统”、加强中央集权
“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指
A. 孔子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 王守仁
季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想
A. 极为强调等级名分制度
B. 密切关注社会现实人事
C. 人力提倡古典民本思想
D. 积极宣传朴素唯物主义
毛泽东说：“蒋介石两个拳头（指陕北和山东）这么一伸，他的胸膛就露出来了。所以，我们的战略就是要把这两个拳头紧紧握住，对准他的胸膛插上一刀。”这里“插上一刀”的军事行动指的是
A. 粉碎重点进攻
B. 发动三大战役
C. 横渡长江，解放南京
D. 挺进大别山
