按照希腊人的观念，即使城邦参加了某个“帝国”，它还是有自己的法律，有自己的议事会、执政官和法庭，它仍是一个独立的城邦。由此可见，古希腊的城邦
A. 常常依附于一个强大的“帝国”
B. 容易丧失独立地位而沦为附庸
C. 具有面积狭小、人口较少的特点
D. 在政治上具有比较强的独立性
《张居正传》写道：“张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。而威柄之操，几于震主，卒致祸发身后……”张居正作为大学士之所以能发展到“威柄之操，几于震主”，是因为
A. 内阁是最高决策机构
B. 六部权力的扩大
C. 内阁大臣有票拟权
D. 内阁大学士成为宰相
虽然唐代“三省”并立，但当李世民为尚书令时，尚书省的地位就不是中书省、门下省所能制约的；虽然元代“三府”并立，但有太子兼中书令的中书省也非枢密院、御史台所敢抗衡的。出现上述现象的主要原因是
A. 特权阶层的存在
B. 君权的至高无上
C. 相权不断被削弱
D. 法治让位于人治
徐中约在《中国近代史》一书中说：这种制度给布衣（平民）提供了可以做宰相，可以为公卿，可以参政的机会，于是有政治上社会对流的可能性。由此，官僚政治获得了非常大的弹性。材料中的制度是
A. 察举制
B. 九品中正制
C. 科举制
D. 世袭制
下表所示为西周贵族使用乐器及观赏乐舞规模的相关规定。这种规定主要是强调
A. 西周乐器发达
B. 等级制度森严
C. 皇权至高无上
D. 贫富差距明显
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 王阳明继承陆九渊“心即理”的思想，反对程、朱熹追求“至理”的“格物致知”方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。他认为“尧舜三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。”在知与行的关系上，他强调“知是行之始，行是知之成”“知行合一”。在为学方面，他主张“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。”总之，阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。
——摘编自钱穆《阳明学述要》
（1）根据材料并结合所学知识，概括王阳明思想的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析王阳明思想的意义。
