1898年《湘报》第二十号提出使中国富强的四点主张：“改法以同法”（“西法与中法相参也”）；“通教以绵教”（“西教与中教并行也”）；“屈尊以保尊”（“民权与君权两重也”）；“合种以留种”（“黄人与白人互婚也”）。这些观点表明
A. 中体西用思想有所突破
B. 民主思想已经成为主流
C. 立宪改革已是社会共识
D. 中西文化实现深度交融
明中后期，因外国贡使日益增多，朝廷恢复了洪武年间一度在福建泉州、浙江宁波和广东广州设立的三个市舶司作为安顿之处，泉州名“来远”，宁波名“安远”广州名“怀远”。郑和下西洋时流落在外的中国流人，或受感召，或被强行遣回。明廷的这些措施
A. 有利于中国商民在海外发展
B. 政府的海洋意识在逐渐加强
C. 是实行闭关锁国政策的开始
D. 导致民间海外贸易削弱萧条
宋代的士大夫们允许自家女儿、儿媳改嫁，还为其他妇女的再嫁提供方便。王安石因其子王雾精神失常，替儿媳庞氏择婿而嫁；范仲淹作主将守寡的儿媳嫁给自己门生王陶；还办义庄为再嫁妇女提供资金。这反映了当时
A. 婚姻自主较普遍
B. 理学影响力有限
C. 对外贸易较发达
D. 市民阶层的扩大
秦亡汉兴为历史一大变局，“天命论”或“逐鹿说”（依靠个人智力与体力）是汉代人提出的重要解释。汉初围绕君主的作为，“逐鹿说”有相当的共识；东汉时“天命论”成为维护东汉王朝的有力武器，并成为班固编撰《汉书》的指导思想。这说明
A. 汉代强调命运不可违
B. 史学开始为统治者服务
C. 得天下者由人心决定
D. 统治需要影响历史解释
“圣”的汉字源初之意，就是对一个人修为境界的评价。汉唐时圣人不再是神一样的人物，而是上天在人间的“代理人”，但他的人格和地位始终是高贵的。宋明时圣人有人间的烟火气，不过圣人的喜怒哀乐是随着天地万物变化而变化，表达出一种超然的人格力量。“圣人”内涵始终不变的是
A. 高尚品德
B. 知识渊博
C. 自然主宰
D. 天神代表
阅读材料，回答问题。
辛亥革命的性质问题不仅直接关系到历史评价方面的“盖棺论定”，而且还将决定辛亥革命研究的指导思想和基本走向。然而，辛亥革命的面目仍然笼罩着重重迷雾。我们将怎样聊以纪念？
回顾、检讨对辛亥革命性质的研究以求改进，进而揭开辛亥革命的“庐山真面目”。
吕明灼学者认为，不能因为当时孙中山主张中国实行社会主义，主张由分权制向集权制、多党制向一党制、地方自治向中央集权转变，主张解决农民土地问题而否定辛亥革命的资产阶级性质。把辛亥革命定性为资产阶级民主革命，一点也没有贬低其伟大意义的意思，相反，这是很崇高、伟大、光彩的。
扬天石学者则认为，辛亥革命是资产阶级革命，这个看法未必准确。因为辛亥革命的目的是推翻满洲贵族的统治，最要紧的任务是救亡，而不是为了发展资本主义。同时，西方资产阶级革命后会马上和工人阶级产生矛盾冲突，而孙中山特别讲到，要让中国的工人阶级避免受剥削的痛苦。
评析材料中关于辛亥革命性质的观点。（要求：围绕材料中关于辛亥革命性质的一种观点展开评论，观点明确，史论结合。）
