1954年7月7日，周恩来总理向中共中央政治局扩大会议报告时提出，根据“打扫干净屋子再请客”方针，“原想再关一年的门，现在看来是关不住了，新中国的声誉是很高的，苏联也希望我国能够参加国际事务，有欲关不能之势！“周恩来的这一判断反映出
A. 和平共处五项原则的应用
B. 意识形态对外交的影响消除
C. 朝鲜问题得到了和平解决
D. 万隆会议提高中国的影响力
“内地会”系中华基督教的一个教派，创始人为英国传教士戴德生。19世纪末开始，“内地会”成为中国境内基督教的最大势力。下图是“内地会”中各国传教士比例变化图，从中可推知
A. 传教士成为列强侵华的先锋
B. 英美两国争夺中国矛盾尖锐
C. 国力消长影响列强在华势力
D. 基督教在华传播呈下降趋势
1923年，吴稚晖在一篇文章中提出，“我们中国已迎受到两位先生--德先生和赛先生--迎之固极是矣。但现在清清楚楚，还需要引进穆姑娘（moral，道德），来挽救道德低劣、世风日下的问题”。这一主张
A. 受到唯物史观的影响
B. 反对宣传民主与科学
C. 意在抨击道德的低劣
D. 反思科学思潮的局限
山西票号又称汇兑庄或票庄，是一种金融信用机构，首创于清道光时期，是我国商品生产和流通发展到一定阶段的产物。但从1853至1863年，汉口、扬州、南京等地的票号相继撤庄。该现象主要反映出
A. 银行制度取代传统汇兑模式
B. 社会动荡阻碍南方经济发展
C. 列强入侵严重破坏中国经济
D. 近代民族资本主义初步发展
朱舜水是浙江余姚“四先贤”之一，他曾说：“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚脾，捕风捉影。”这一观点与下列哪种主张最为接近
A. 春秋以人随君，以君随天。故屈民而伸君，屈君而伸天
B. 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理
C. 君子为学，以明道也，以救世也。雕虫篆刻，又何益哉
D. 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，则无伦物矣
北宋张择端的《清明上河图》描绘了汴京的城市面貌和社会各阶层的生活状况，是汴京当年繁荣的见证；南宋李唐的《村医图》描绘了一乡村医生在田边为患者治病，救护及围观者紧张的神态跃然纸上。他们的绘画
A. 体现了文人墨客的情趣
B. 都具有一定的史料价值
C. 反映了唐宋社会的变革
D. 是商品经济发展的产物
