郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”。他意在强调
A. 儒学成为封建专制统治的工具
B. 儒学日益僵化禁锢人的思想
C. 儒学精神被歪曲退出历史舞台
D. 汉代儒学主要为皇帝一家服务
唐律要求任何人出卖男女奴婢、牛、马、骆驼、骡、驴，都必须于出卖三日内向市司领取“市券”。“立券之后，有旧病者，三日内听悔，”法律还要求对那些试图伪称所买奴婢或牲畜有旧病以相欺诈者，以及市司“不时过券”者给予惩罚，上述材料表明
A. 唐律的形式主义倾向明显
B. 国家严格限制私人交易规模
C. 政府严格管理市场贸易
D. 当时商业发展环境仍需优化
下表是唐肃宗对宰相制度采取的一些改革措施
扩大宰相班子人数，在位近六年间任相达十六人，且同时为相者一般保持在三四之间 |
取消主、次相之分，恢复宰相轮流秉笔之制 |
对宰相的任期以两年为限，比玄宗开元初三考即罢的限制更为严格 |
任用宦官李辅国等人参与中枢决策，组建起一个内朝机构 |
由此可知，这些措施
A. 使权力运行趋向程序化
B. 使官僚政治更具灵活性
C. 利于保障宰相的执政素质
D. 易导致中央政府决策效率低下
唐太宗时分天下为十道，一曰关内，二曰河南，三曰河东，四曰河北，五曰山南，六曰陇右，七曰淮南，八曰江南，九曰剑南，十曰岭南。这表明唐朝
A. 地方管理制度弱化了中央集权
B. 为后来的藩镇割据埋下制度上的隐患
C. 南方和北方经济发展趋向平衡
D. 行政区划突出了山川形便的价值取向
《佛说盂兰盆经》讲述了目连救母的故事。东晋以后，汉传佛寺中出现了讲诵《盂兰盆经》的斋会，并逐渐形成盂兰盆斋节。之后，这一节日进入宫廷，传布民间，近千年而不衰。这一衍变表明
A. 故事主题契合传统伦理
B. 佛教在民间流传更为广泛
C. 外来文化冲击主流观念
D. 世俗节日与佛教节日趋同
“梁初，惟京师及三吴、荆、江、湘、梁、益用钱。其余州郡，则杂以谷帛交易。交、广地区由于对外贸易，则全以金银为货”。东晋南朝金属货币与实物货币并行，而且实物货币占主要地位。实物货币占主体的主要原因是
A. 政治混乱，货币不一
B. 政府为加强金银收藏
C. 中国白银大量外流
D. 经济重心逐渐南移
