19世纪初，一位俄国贵族说：“（废除农奴制）农业就不会有什么问题了吗？一些田地难道不休耕，一些谷仓难道不会空吗？毕竟，我们市面上的面包大部分不是由自由农民生产出来的而是出自贵族……离开了主人的管束，农民只会贪杯、干坏事。”上述材料反映的基本主张是
A. 维护农奴制度
B. 废除农奴制度
C. 推翻沙皇专制
D. 对农奴制进行改革
马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革
A. 使社会各阶层有了共同目标
B. 扩大了世俗贵族权力
C. 有利于近代民族国家的形成
D. 有着广泛的社会基础
马丁路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”马丁路德的这一观点
A. 使人们摆脱了宗教信仰的束缚
B. 否定了教皇和神职人员的权威
C. 确立了世俗政权高于教会的原则
D. 倡导人们要节制私欲、安贫乐道
陈独秀说：“近世欧洲历史为“解放历史——破坏君权，求政治之解放也否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在
A. “人是万物的尺度”
B. “人生而平等”
C. “与上帝直接对话”
D. “主权在民”
欧洲14、15世纪有一批艺术家创作的重点是在宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。结合这一时期的经济文化状况推断这批“艺术家”的创作物质支持主要来自
A. 天主教会
B. 新教徒
C. 富有阶层
D. 工业资产阶级
“荆公（王安石）欲举财权悉集于国家，然后由国家的酌盈剂虚，以均诸全国之民，使各有所藉以从事于生产。……荆公之政策，其于财政上所收之效虽颇丰，而于国民经济上所收之效滋啬，良以此也。”（梁启超《王安石传》）由此可知梁启超认为王安石变法
A. 增加了政府财政收入，国力有所增强
B. 增加了国民财富，调动了农民生产积极性
C. 用人不当，出现了一些危害百姓的现象
D. 一定程度上触犯了大地主大官僚的利益
