明代学者陈白沙明确提出了“六经糟粕”论，并对此进行了系统的阐说。其有关“六经糟粕”的论述，主要包括“文辞滋糠”、“左右六经”、“六经在心中”、“六经虚无”、“六经糟粕”、“章句糟粕”等内容。这表明陈白沙
A. 否定了儒学的正统地位
B. 尊重个体价值和作用
C. 主张人的自由与平等
D. 动摇了理学的官方哲学地位
宋代花鸟画家甚至用一生的时间，专注于画某一种花果、某一类鸟。他们不断观察、研究，“格物致知”，用精细的笔法画出大自然中美丽的生命。对此分析正确的是
A. 物我合一是宋代画家的最高境界
B. 宋代画家以文人画展示个人性情
C. 宋代花鸟草虫画基本以写实为主
D. 理学塑造了宋代画家的工匠精神
汉代«氾胜之书»记载小麦选种“择穗大强者”；北朝«齐民要术»记载利用不同种的树木进行嫁接来提高果树结实和改良品质；南宋«农书»记载种桑“择美桑种椹”，“唯取中间一截”，“以种即其干强实，其叶肥厚”.这说明我国古代科技的发展
A. 形成了系统的科学体系
B. 和社会生产密切相关
C. 推动了近代进化论产生
D. 与经济重心南移同步
有学者论及唐朝科举制：“有案可稽的唐代73名状元中，出身三品及以上（包括宗室）或历代名人之家的就有56人，占76．71%；四品及以下官僚家庭出身的11人，占15．07%；寒士出身的只有6人，占8．2％。估计这少数几个出身‘微寒’的，也并非来自一般平民或农户，多半是破落官僚家庭，至少是个小地主，只是近几代无人做官而已”对上文理解正确的是
A. 唐朝科举所选拔的人才多处在社会上层
B. 唐朝科举制已经成为最主要的选官制度
C. 唐朝科举考试实现了真正的广开才路
D. 唐朝科举考试是九品中正制的延续
儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学
A. 属于主观唯心论意识
B. 以孔孟学说为理论基础
C. 强调行先知后的观念
D. 强调个性和个体的发展
在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天；宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日。这反映了宋代
A. 儒学复兴运动效果显著
B. 皇权比唐代有所增强
C. 理学已经成为官方哲学
D. 政府法定节假日变少
