Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一  春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些黄族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。

——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》

材料二  魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”

——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》

材料三  戊戌变法失败后，粱启超坚定地提出：“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间，而自由云者，正使人自知其本性，而不受钳制于他人”。1911年，辛亥革命成功了，然而，所有的“黑暗”与“罪恶”非但没有根除，反而卷土重来。孙中山说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。”这使孙中山从不遺余力地奔走于革命事业转而冷静地思考中西民族性的差异，探索在中国进行更为必要的“心理建设”的途径。陈独秀在《敬告青年》中说道：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”

——谢毓洁《试论近代中国“人的觉醒”》

（1）据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。

（2）结合材料三和所学知识，概括梁启超、孙中山、陈独秀三人的共同认识，分析近代中国“人的觉醒”的背景和意义。

Answer

（1）表现：从专注于鬼神到专注于人事；从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；对人性的探讨逐步深入。

背景：汉末以来的政治黑暗、战乱频繁，知识分子对现实的不满；佛道的传播，儒学伦理受到冲击；九品中正制的选官制度下，士大夫转求个性自由和自我意识。

（2）共同认识：都认识到人性解放对社会变革、救亡图存的重要意义。

背景：近代中国民族危机不断加剧；西方启蒙思想的传人；有识之士的宣传；民族资本主义的发展，资产阶级的壮大。

意义：有利于推动政治变革，有利于摆脱封建伦理纲常；为资本主义的发展扫清思想障碍；有利于西方人文精神的传播；推动近代化。

【解析】

（1）表现：根据“务民之义，敬鬼神而远之”“未能事人，焉能事鬼？”得出从专注于鬼神到专注于人事；根据“不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭”得出从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；根据“战国时期，则出现了‘性善’、‘性恶’、‘性无善恶’三种代表性的观点”得出对人性的探讨逐步深入。背景：根据材料并结合所学的魏晋时期的社会状况分析回答，根据“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代”得出汉末以来的政治黑暗、战乱频繁，知识分子对现实的不满；根据“精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，结合所学分析得出佛道的传播，儒学伦理受到冲击；根据“魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式”，结合所学得出九品中正制的选官制度下，士大夫转求个性自由和自我意识。

（2）共同认识：根据“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来。” “夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。”“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”联系近代中国社会背景，概括得出都认识到人性解放对社会变革、救亡图存的重要意义。背景：结合近代中国的社会状况，可从中国民族危机加剧、西方启蒙思想的影响、有识之士的宣传、民族资本主义的发展等方面总结回答。意义：结合所学近代思想解放潮流的影响分析，可从有利于推动政治变革、促进思想解放、促进资本主义的发展、推动近代化等角度回答。