下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。
据此可以判断汉代
A. 民间迷信思想的盛行
B. “天人感应”观念普遍流行
C. 皇权政治的神秘色彩
D. 政事深受自然环境的影响
作为权力的中心，周王的日常行政并不像秦汉以后那样集中于都城，而是广设别都而不时巡省。为了周王出巡时驻跸及处理政务，在人口蕃庶的王畿区，周王朝多设都邑、宫馆。在王畿区以外，主要在交通要道沿线或族群关系复杂的边域地区，周王朝设置了不少“王居”，作为王巡临时驻跸的王帐。对西周“王巡”制度说法正确的是
A. 凸显周王的勤政爱民
B. 西周控制地方加强王权的手段
C. 主要监察同姓诸侯王
D. 加强了中央对地方的直接控制
材料 估税制是东晋南朝特有的一种税制。史载：“晋自过江，凡货卖奴婢、马牛、田宅有文劵者，率钱一万，输估四百人官，卖者三百，买者一百。无文劵者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋、齐、梁、陈如此以为常。从此人竞商贩，不为田业，故使均输（纳税），欲为惩励。虽以此为辞，其实利在侵削。”这种估税也就是交易税，有文劵的“输估”可称为“契税”，用于大宗或特定商品的交易，零星、分散、不立文劵的经常发生的小额交易，称之为散估税。东晋南朝的估税由卖者、买者双方分出，卖者负担3%，买者负担1%。这亲，卖者所负担的3%相当于过去2%税率的一倍半，再加买方出1%的税，纳税的面是有所扩大的。此外，“诸有市易……明从劵契”，徐陵说：“吾市徐枢宅，为钱四万，任人市估，文劵历然”，房屋、土地等不动产的买卖也要付市评估，确定价格，立有文劵，据以征税。……对此，东晋甘卓镇襄阳评道：“为政简惠，善于绥抚，估税悉除，市无二价。”南朝萧子良说：“顷市司驱扇，租估过刻，吹毛求瑕，廉查相继。”
——摘编自徐信艳《中国古代流转税思想研究》
（1）根据材料，概括东晋南朝估税制的特点。
（2）根据材料和所学知识，评价东晋南朝推行的估税制度。
材料 唐朝初期，政府轮番抽调府兵到其所隶卫府或边防重镇服役。府兵一般都能按规定轮换，勋赏也较丰厚，于是府兵制呈现出一派繁荣景象。从高宗、武后起，由于同边境各民族的频繁战争，府兵得不到轮换，加上勋赏不行，府兵地位下降，因此富人千方百计逃避兵役，兵役负担逐渐落到穷苦农民身上。后来，作为府兵制的基础的均田制也日趋破坏，府兵之家也不免杂徭，府兵制走向衰落。唐玄宗开元十一年在京兆、蒲、同、岐、华等州选募府兵和白丁12万，分隶诸卫，后称为彍骑。这标志着募兵制的兴起。以前府兵是按农户出丁，自备资粮，不但负责宿卫，还要负责征战，而彍骑则是自由应募，应募后由政府授田，专门负责宿卫，军用设备则由官府发给。
——摘编自黄水华《中国古代兵制》
（1）根据材料，概括唐玄宗兵制改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，比较唐玄宗前后兵制的差异，并分析唐玄宗兵制改革的积极意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 古代中国历史进入文明社会以后，国家是在保留了原始氏族血缘关系的基础上建立的，国在家中，家长变成了国家的君主，氏族血缘关系引发的关爱父母、兄弟、姊妹的血亲之爱必然带到和移植到国家管理上去，社会关系保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系，由此形成敬民、重民、爱民的“民本”治国主张。
材料二 希腊进入文明社会时摆脱了氏族血缘关系的束缚，所建立的国家是与氏族血缘无关联的城邦。希腊的城邦是独立自主的小国，强调的是公民的集体治权，公民大会则是公民集体的最高治权，一切公职向公民开放，所有公民在法律上是平等的。城邦国家中的公职都是通过选举产生，轮番而治。
——以上材料均据《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》整理
（1）根据材料一、二、分别概括古代中国“民本”思想和希腊民主政治形成的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国“民本”思想与希腊民主政治的主要异同点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈古代东西方文明发展的启示。
有学者说；“二战后的经济全球化是半全球化，严格意义上的经济全球化发生在80年代末90年代初”。这一学者的结论得出的依据是经济全球化
A. 其地域范围从部分国家到所有国家
B. 受到国家政治经济制度的影响
C. 其规则制定标准得到了各国的认可
D. 使世界各国在国际贸易中受益
