清政府对商业戏园的管制极为严格，北京内城严禁出现商业戏园，八旗和高级官员禁止入园看戏。但朝廷禁令却无法阻挡戏曲演出的巨大魅力，戏园不断潜入以满人为主的内城，更有八旗达官显贵入外城看戏。这种变化反映了
A. 大众娱乐化解民族矛盾
B. 早期启蒙思想推动文化繁荣
C. 市民文化冲击社会秩序
D. 文化专制政策淡出历史舞台
下图是山西高平开化寺宋代壁画《观织图》。画中一女性坐在长凳上，操作着织机。织机的结构清晰可见，是一架立式单综双蹑织机。织机采用了脚踏提综开口装置，将织工的双手从提综动作中解脱出来，专门从事投梭和打纬的工作，大大提高了生产效率。据此可知
A. 佐证了宋代纺织业发展情况
B. 中国传统纺织技术领先世界
C. 宋代民营手工业超越了官营
D. 山西成为宋代的棉纺织中心
下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。
据此可以判断汉代
A. 民间迷信思想的盛行
B. “天人感应”观念普遍流行
C. 皇权政治的神秘色彩
D. 政事深受自然环境的影响
作为权力的中心，周王的日常行政并不像秦汉以后那样集中于都城，而是广设别都而不时巡省。为了周王出巡时驻跸及处理政务，在人口蕃庶的王畿区，周王朝多设都邑、宫馆。在王畿区以外，主要在交通要道沿线或族群关系复杂的边域地区，周王朝设置了不少“王居”，作为王巡临时驻跸的王帐。对西周“王巡”制度说法正确的是
A. 凸显周王的勤政爱民
B. 西周控制地方加强王权的手段
C. 主要监察同姓诸侯王
D. 加强了中央对地方的直接控制
材料 估税制是东晋南朝特有的一种税制。史载：“晋自过江，凡货卖奴婢、马牛、田宅有文劵者，率钱一万，输估四百人官，卖者三百，买者一百。无文劵者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋、齐、梁、陈如此以为常。从此人竞商贩，不为田业，故使均输（纳税），欲为惩励。虽以此为辞，其实利在侵削。”这种估税也就是交易税，有文劵的“输估”可称为“契税”，用于大宗或特定商品的交易，零星、分散、不立文劵的经常发生的小额交易，称之为散估税。东晋南朝的估税由卖者、买者双方分出，卖者负担3%，买者负担1%。这亲，卖者所负担的3%相当于过去2%税率的一倍半，再加买方出1%的税，纳税的面是有所扩大的。此外，“诸有市易……明从劵契”，徐陵说：“吾市徐枢宅，为钱四万，任人市估，文劵历然”，房屋、土地等不动产的买卖也要付市评估，确定价格，立有文劵，据以征税。……对此，东晋甘卓镇襄阳评道：“为政简惠，善于绥抚，估税悉除，市无二价。”南朝萧子良说：“顷市司驱扇，租估过刻，吹毛求瑕，廉查相继。”
——摘编自徐信艳《中国古代流转税思想研究》
（1）根据材料，概括东晋南朝估税制的特点。
（2）根据材料和所学知识，评价东晋南朝推行的估税制度。
材料 唐朝初期，政府轮番抽调府兵到其所隶卫府或边防重镇服役。府兵一般都能按规定轮换，勋赏也较丰厚，于是府兵制呈现出一派繁荣景象。从高宗、武后起，由于同边境各民族的频繁战争，府兵得不到轮换，加上勋赏不行，府兵地位下降，因此富人千方百计逃避兵役，兵役负担逐渐落到穷苦农民身上。后来，作为府兵制的基础的均田制也日趋破坏，府兵之家也不免杂徭，府兵制走向衰落。唐玄宗开元十一年在京兆、蒲、同、岐、华等州选募府兵和白丁12万，分隶诸卫，后称为彍骑。这标志着募兵制的兴起。以前府兵是按农户出丁，自备资粮，不但负责宿卫，还要负责征战，而彍骑则是自由应募，应募后由政府授田，专门负责宿卫，军用设备则由官府发给。
——摘编自黄水华《中国古代兵制》
（1）根据材料，概括唐玄宗兵制改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，比较唐玄宗前后兵制的差异，并分析唐玄宗兵制改革的积极意义。
