关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
A. 主张废除教阶制度与宗教仪式
B. 否定信仰上帝
C. 宣扬《圣经》至高无上
D. 挑战了教会权威
（题文）民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流：其一，希腊思想复活……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”共同作用是( )
A. “因信称义”主张被广泛接受
B. 打破了教会的精神枷锁
C. 为“理性天国”描绘了理想蓝图
D. 为资产阶级革命作了思想动员
（题文）教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”这反映了
A. 封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的
B. 天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治
C. 罗马教会在思想上统治一切，影响世俗社会的每一个方面
D. 人们既是国家的臣民，也是教会的子民
商鞅遭车裂而其法不废，张居正身后毁誉但赋税征银的方法一直被后世所沿用，其共同原因是( )
A. 封建君主的开明
B. 民众的广泛支持
C. 改革措施符合历史发展潮流
D. 适应自给自足的自然经济
忽必烈诏命行中书省及各级官员“劝诱百姓，开垦田土，种植桑枣，不得擅兴不急之役，妨夺农时”。下列对材料的理解错误的是( )
A. 体现了元朝实行“以农桑立国”的方针
B. 重视农业生产
C. 有利于社会经济的恢复和发展
D. 体现了对蒙古旧俗的尊重
美国Williamson牧师在评价王安石的某一措施时说：“不但把农民从沉重的乘人之危的高利贷负担中解放出来，而且他们能够在偶遇资金短缺时，不必中断农作。”他评价的是
A. 青苗法
B. 均输法
C. 保马法
D. 募役法
