钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制
A. 确立了君主专制中央集权意识
B. 加强了中央对地方的统治
C. 强化了周王对土地人口的控制
D. 有利于后世统一国家的建立
有学者指出：“既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明，分封制
A. 有利于强化国家意识
B. 存在国家分裂的隐患
C. 不利于维护宗族团结
D. 益于树立周王的权威
《左传》中记载：楚子至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。遂罢之。”这段史料主要反映出当时
A. 分封制已经瓦解
B. 楚国赢得周王室的尊重
C. 周王室以德治国
D. 诸侯争霸，周王室衰微
下表为不同时期关于西周分封制的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是
记述 | 出处 |
天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里 | 《礼记·王制》 |
公方五百里，侯四百里人，伯三百里，子二百里，男百里 | 《周官》 |
周封伯禽、康叔于鲁、卫，地各四百里；太公于齐，兼五侯地 | 《史记》 |
A. 西周的疆域极为广阔
B. 天子对地方控制严密
C. 西周的分封等级分明
D. 西周的诸侯势力强大
商人的宗教观念是万物有灵论，诸神中有帝或上帝等。帝或上帝主要具有自然权能与战争权能，在人事权能上仅作用于商王本身，而不作用于王以外的其他人。据此可知
A. 商朝时原始宗教开始出现
B. 中国早期王权与神权密切结合
C. 皇权独尊的思想已经确立
D. 中央尚未实现权力的高度集中
材料一：黄宗羲之父黄尊素，年仅43岁为宦官魏忠贤所害。当时黄宗羲17岁。崇祯元年（1628）正月，18岁的黄宗羲写好为父中冤的奏疏，身藏铁锥，赴京讼冤。当他到达北京时，崇祯帝已经镇压了阉党，平反了天启朝冤案，但阉党孽种尚存，黄宗羲余恨未消。他在“谢恩”之后，即上书皇帝，请求诛杀参与陷害其父的许显纯、崔应元等阉党余孽。崇祯帝即传旨刑部，严加审讯。……审判结束后，黄宗羲与死难诸家子弟在诏狱中门其祭忠魄，哭声传入宫廷。崇祯帝叹息说：“忠臣孤子，甚恻朕怀！”
崇祯十七年（1644）春，清兵入关。四月，黄宗羲跟随刘宗周至杭州，召募义军，以谋复明之计。顺治十八年，南明永历政权覆亡，郑成功东渡台湾，黄宗羲感到恢复事业已经无望，于是告别了颠沛流离的生活，后半生致力于讲学、著述事业。
——编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二：有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……宰相既罢，天于更无与为礼者矣……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切（注！规劝）其主，其主亦有所畏而不敢不从也。天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为是非。而公共是非于学校。
——黄宗羲《明夷待谤录》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的壮举。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲的政治主张并简要评价。
