陈独秀的《敬告青年》中指出:“固有之伦理、法律、学术、礼俗,无一非封建制度之遗。“‘吾宁忍心过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适应世界之生存而归消灭也。”据此表明新文化运动
A. 对传统文化的认识深刻而全面
B. 主张改造传统文化
C. 有遵循进化理论全盘西化的倾向
D. 力图挽救民族危亡
自宋之后到明清数百年间,人们提及王安石顶多说他的诗歌散文,对其变法却讳莫如深。1908年,梁启超撰写《王安石传》,从此以后,王安石成为主流意识形态中无可争议的大改革家,其声望越来越高。这一变化表明
A. 王安石变法对后世产生深远影响
B. 清末的执政理念出现重要变化
C. 近代危局中求变意识的不断增强
D. 著名学者能引领学术研究方向
20世纪初,一些中国学者和艺术家撰文介绍和评价西方某一艺术形式,认为其审美趋向重视神韵,与中国传统艺术有相通之处。这一艺术形式应是
A. 印象派绘画
B. 浪漫主义音乐
C. 现代派绘画
D. 荒诞派戏剧
著名文学家巴尔扎克创作的《人间喜剧》共91部小说,写了2400多个人物,是人类文学史上罕见的文学丰碑,被称为法国社会的“百科全书”。而巴尔扎克则自称是法国社会的“书记员”。这主要是指他的作品
A. 体现了人们真正的乐观主义精神
B. 描写了法国人民反抗侵略的战争场景
C. 表达了资本主义发展中人民的失望
D. 展示了19世纪前期法国社会生活的全貌
1688年,牛顿发明了反射性望远镜。基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察,牛顿还发现了太阳光的光谱,并发展出了颜色理论。这些成就
A. 推动了物理学的继续发展
B. 标志近代实验科学的开端
C. 挑战了封建神学创世说
D. 证明了“自然界无跳跃”
如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”,启蒙运动则是“大兴土木”。18世纪的法国,越来越多的人不再盲从统治者的说教,学会用自己的头脑思考问题。这段论述中“大兴土木”的表现是
A. 创立民主法治社会
B. 批判神权统治
C. 建设工业文明国家
D. 宣扬人性解放