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阅读材料,完成下列要求。 对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。 材料一...

阅读材料,完成下列要求。

对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。

材料一  文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——编自王斯德《世界通史》

材料二  路德的思想和教会成了自由的旗帜,因为路德的原则是每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自由,特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是,新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗权威的威胁,社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三  在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——编自徐大同主编《西方政治思想史》

(1)据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,分析当时提出这些思想主张的主要原因。

(2)结合所学知识,指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二,析宗教改革运动在追求自由方面的进步。

(3)据材料三,分别概括卢梭和康德关于自由的观点,归纳启蒙运动最大的价值意义。

 

(1)主张:①强调人性反对神学束缚;②追求人现世的幸福和自由。 原因:①中世纪宗教神学的统治;②城市经济繁荣,资本主义萌芽,资产阶级追求现世的幸福。 (2)主张:①人人都有直接阅读和解释《圣经》的权利;②国家权力高于教会。(任答1点) 进步:①人们获得信仰方式的自由;②推动自由传播到更广泛的社会层面。 (3)观点:卢梭:通过社会契约获得自由。 康德:①人要独立思考,理性判断;②不能为了个人自由而妨碍他人的自由。(任答1点) 意义:追求人本身的彻底解放(或追求人身自由和思想自由)。 【解析】 (1)主张:根据材料信息,文艺复兴时期人文主义者强调人性人权,希望走上一条自由发展的道路,因此主张摆脱神学束缚。“天堂不在来世,而在现世”表明人文主义者关注现世,追求个人幸福和自由。原因:结合所学知识,14、15世纪商品经济发展,资本主义萌芽出现,使得资产阶级壮大,这一阶级追求财富,更关注现世幸福,而当时的宗教神学统治下严重阻碍了商品经济的发展和资产阶级的壮大。 (2)主张:材料中路德主张“每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通”“ 新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗权威的威胁”可知路德主张“因信称义”,即每个人都有权利直接阅读和解释《圣经》,而且在路德的主张中认为国家世俗权力要远远高于教会权力。进步:路德的观点冲击了教会,解放了人们的信仰方式,使基督徒获得了自由,而且这种自由在德国和欧洲流行开来,其传播范围更加广泛。 进步:①人们获得信仰方式的自由;②推动自由传播到更广泛的社会层面。 (3)观点:卢梭:卢梭反对暴力强权,认为“社会契约是一切政治自由与权利的来源”,即唯有通过社会契约才能获得自由;康德:根据“自由的个体具备自己决定自己的性质”可知康德主张人要独立思考,理性判断,而且他认为自由要服从理性,不能为了个人自由而妨碍他人自由。意义:根据材料中卢梭和康德的观点可知两者都强调自由的重要性,追求人本身的彻底解放。  
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考点分析:
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阅读材料,完成下列要求。

材料  百年(1811—1911年)之中,西学输入,或由政府规划,或出个人胸臆,或为西人控制,或系华人主持,尽管他们目标各有不同,但从中国实际出发,比较中西异同,引进西学、改造中国的操作原则却有相通之处。中国社会的变动曲线,也就成了西学东渐的主线。

 

 

时间

代表作

鸦片战争后

《四洲志》《海国图志》《瀛环志略》《万国公法》

第二次鸦片战争后

《克虏伯炮说》《水师操练》《探矿取金》《工程致富》

甲午战争后

《中东战纪本末》《泰西新史揽要》《文学兴国策》

戊戌变法后

《民约论》《万法精理》《自由原论》《美国独立宣言》

20世纪初

《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》《女学歌略》

 

 

——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》

围绕材料,结合中国近代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。

(要求:明确写出论题,阐述须史论结合)

 

 

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阅读材料,完成下列要求。

中国历史上,宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。

材料一  宋儒通过对经典的研究,发现经典并非“圣道之全”,经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺,儒家经典在流传过程中也产生很多错误,影响了人们对圣人之道的理解。此外,不少宋儒还认为经典有牴牾(牴牾:矛盾、冲突)之处,经典所记与历史事实有出入,经典中的一些内容立意并不高远,值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念,也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区,指出治经应以切于实用为目的,应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此,面对异质文化的严峻挑战,首先要起来维护儒家主体文化的神圣性,特别是发掘儒家文化的内在价值,这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。

——整理自人民网:宋代疑古思潮简论

材料二  随着20世纪初新文化运动的兴起,中国史学界“疑古”思潮再兴,对以司马迁《史记》为代表所记载的夏商周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年,胡适提出:“对于东周以前的中国古史,只可存一个怀疑的态度”。20世纪20年代,以顾颉刚为代表的“古史辨”学派,通过疑古书、疑古事、疑古人的方式,提出以往的古史都是“层累地造成的”,从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在,他通过对古史传说及《说文》的考证,认为“禹不是人而是一种动物——虫”。

——整理自刘毓庆:《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》

(1)根据材料一并结合所学知识,分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较指出两次“疑古”思潮的不同点,简要评价20世纪初的“疑古”思潮。

 

 

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新华社报道,1956年举行的比较重要的全国性的学术会议有50多次,多于过去的任何一年。科学工作者发表的学术论文和报告共有2000篇以上,也超过了以往任何一年。出现这一局面的主要原因是

A. 社会主义制度确立

B. “一五”计划超额完成

C. 中共八大正确决策

D. “双百”方针贯彻执行

 

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新中国成立时,我国约有人口5.5亿,全国文盲占人口总数的80%。到1978年,青壮年文盲率已经下降到18.5%。1949年全国平均每万人中有大学生2.2人,1978年上升为8.9人。以上现象的变化得益于

A. 九年义务教育的普及

B. 国民教育体系的初步形成

C. “希望工程”的推动

D. “科教兴国”战略的提出

 

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1970年4月24日,我国用自主研制的“长征一号”运载火箭成功发射中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”。“东方红一号”的成功发射说明我国

A. 进入了航天事业新时代

B. 打破了超级大国核垄断

C. 取得了载人技术新突破

D. 迎来原子能技术新时期

 

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