宋明时代，伦理范畴内的“贱商”观念虽仍然存在，但经济领域的“重商”也不得不行，故这一时的商人即使身穿布衣，在大多数时间内仍能经营，这很大程度上得益于“不抑兼并”的国策、“利农重商”的思想、城市制度被打破。材料反映了
A. 中国古代“重农抑商”政策被彻底打破
B. 古代商业“末业”地位发生根本变化
C. 商贸政策多元化促使抑商政策的松动
D. 经济重心南移导致“重商”思想盛行
学者王刚指出，伴随秦汉间政治的展开，汉初宰相性格开始从“主事”走向“主臣”在抛弃事务主义及文牍主文的过程中，通过“主臣”，建设健全的官僚团队，达到“百姓亲附”，从而日渐疏离秦政精神。据此，汉初宰相身份的转变有利于
A. 加强君主至高无上的地位
B. 提高官僚队伍的文化水平
C. 健全关注民生的官僚集团
D. 践行无为而治的治国理念
西周统治者从夏、商得天命又失天命的客事实中，认识到“天命靡常”、“天不可信”，天命不永远固定于一家一姓；天命转移的根本原因，不是祭祀的多少，而是＂人事”的兴废，是有德与无德，一再强调要以灭亡了的夏、商两代为鉴。这表明西周统治者认识到
A. 国家的兴亡决定于神的意志
B. 国家兴亡的关键是敬德保民
C. 构建尊卑等级秩序的重要性
D. 利用亲族血缘加强政治统治
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 清初的地方行政组织沿袭于明代，但是行省一级的官吏除去布政使、按察使、学政外，还设有总督或巡抚。明朝的督抚主要负责军政，而且大多因事而设，事毕即调任他处。清朝每一省、二省或三省设总督一人，如四川总督、陕甘总督、两江总督，叉子每省设巡抚一人，如山西巡抚、山东巡抚。有的设巡抚无总督，有的设总督兼巡抚。……总督比巡抚事权更重，但以负责军政为主，兼管民政，对所属地区的人民进行残酷的镇压。无论巡抚或总督都是皇帝的心腹，事无大小，遇疑难即呈奏皇帝，听候皇帝的指示。……他们在加强中央集权的统治方面也有一定的建树。清朝的督抚也是满汉分授。康熙时，汉人任督抚的“十无二三”，乾隆初，巡抚满汉各半，总督无一是汉人，但是知府以下的官吏则多由汉人充任。
——摘自翦伯赞《中国史纲要》
（1）根据材料，概括清初地方行政组织设置的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明清初地方行政组织改革的目的和影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料 日本作家末广铁肠创作的小说《哑旅行》著于1889—1891年间，其中许多情节反映了世界近代晚期的重大历史现象，小说梗概如下：
日本绅士隐太郎因慕“西文西学最合时趋”，又听得游历西洋的人都有名望，乃乘汽船从日本横滨出发，先后游历了美、英、法等国。期间虽偶有懂外语者或者友人帮助，但因时有失散，或者翻译水平低，导致语言不通，在饮食、居住、交通、游玩等方面闹出许多笑话。在纽约参观蜡人馆时，误以真人为假人；在伦敦，因寻人不遇，险被马车撞倒，还因“Bath”读音不正，误至“Bus”站；去往法国时，又误买了至比利时的船票，复从比利时乘船至法国的加伦，再从加伦转乘火车前往巴黎。虽然多有曲折，但是隐太郎也见识了伦敦的“地底铁路”以及立在当路上的“电信电话杆子”，还有巴黎“男人收税一法郎，女人无税”的舞场。在巴黎游玩后，隐太郎乘船取道东南亚，来到当时世界“四大埠头”的末站上海，住进日本人在美租界铁马路开设的东亚洋行，遍游上海滩的风花雪月后，始返回日本。
结合世界近代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的近代晚期重大历史现象，并概述和评价该历史现象。
（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些黄族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。
——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》
材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》
材料三 戊戌变法失败后，粱启超坚定地提出：“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间，而自由云者，正使人自知其本性，而不受钳制于他人”。1911年，辛亥革命成功了，然而，所有的“黑暗”与“罪恶”非但没有根除，反而卷土重来。孙中山说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。”这使孙中山从不遺余力地奔走于革命事业转而冷静地思考中西民族性的差异，探索在中国进行更为必要的“心理建设”的途径。陈独秀在《敬告青年》中说道：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”
——谢毓洁《试论近代中国“人的觉醒”》
（1）据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。
（2）结合材料三和所学知识，概括梁启超、孙中山、陈独秀三人的共同认识，分析近代中国“人的觉醒”的背景和意义。
