某学者指出：五四运动在思想上“还没有能够科学地分析批判以前历次革命运动失败的经验教训，还没有能够从批判旧世界中找出新世界”，但在“实际行动上，已经对于中国近代革命历史做了惩前毖后与承先启后的表示”该学者认为五四运动是
A. 近代空前的人民思想觉正动
B. 划时代的人民群众救国运动
C. 无产阶级登上历史舞台的起点
D. 对新文化运动的继承和发展
洋务运动后，“重农抑商”的农耕文化不断受到工业文明的冲击，萌生的“重商”思想的内涵和外延不断扩大，随着经济社会的发展和人们思想认识的深化，整个经济社会由敌商、歧商逐渐变成敬商、重商并延伸到经济领域，不断动摇自“商鞅变法”以降而延续几千年的“重农抑商”的基本国策。这表明
A. 工业文明的发展冲击了农耕文化
B. “重商＂思想彻底地瓦解了小农经济
C. “农商并重”的思想逐渐成为主流
D. 工商阶层成为引领经济的主流群体
鸦片战争后中外条约的订立，重要的是开创了一种中外交涉的“方式”，这才是真正最不平等之处。这种方式说得简单点，就是炮舰出条约，而条约代表胜者的意志，双方所争的常常不是具体的利益，而往往是中外交往应奉行怎样一种“方式”。鸦片战争后中外交往的“方式”反映出
A. 中外矛盾主要是基于条约权益
B. 中外交涉本质是文化观念竞争
C. 弱国的对外交往块乏主权意识
D. 维护外交权益关键是国家实力
王阳明提出“良知只在声色货利上用功，酌量利害之多寡，审察人情之順逆，务求公私两便，经久可行之策”的思想，认为致良知与声色货利等与人的日常生活密不可分，主张考虑利害、人情，而务求公私两便。这反映了王阳明学说
A. 包含了丰富的经世致用思想
B. 肯定了儒家学说的功利和事功
C. 强调修身的关键是“致良知”
D. 主张为人处世要学会趋利避害
宋明时代，伦理范畴内的“贱商”观念虽仍然存在，但经济领域的“重商”也不得不行，故这一时的商人即使身穿布衣，在大多数时间内仍能经营，这很大程度上得益于“不抑兼并”的国策、“利农重商”的思想、城市制度被打破。材料反映了
A. 中国古代“重农抑商”政策被彻底打破
B. 古代商业“末业”地位发生根本变化
C. 商贸政策多元化促使抑商政策的松动
D. 经济重心南移导致“重商”思想盛行
学者王刚指出，伴随秦汉间政治的展开，汉初宰相性格开始从“主事”走向“主臣”在抛弃事务主义及文牍主文的过程中，通过“主臣”，建设健全的官僚团队，达到“百姓亲附”，从而日渐疏离秦政精神。据此，汉初宰相身份的转变有利于
A. 加强君主至高无上的地位
B. 提高官僚队伍的文化水平
C. 健全关注民生的官僚集团
D. 践行无为而治的治国理念
