据学者研究，中国近代关于绅士阶层的集体记忆如天渊之别，如下表所示
时代 | 戊戌时期 | 大革命时期 |
评价 | 绅士为人民之代表 | 绅士为全民之公敌 |
地位 | 绅士为救亡图存之中坚 | 绅士为列强、军阀之基础 |
作用 | 绅士为社会进步之动力 | 绅士为革命之保障 |
目标 | 兴绅权以兴民权 | 打倒绅权以实现民权 |
关于绅士的“历史记忆”形成如此巨大反差的主要原因是
A. 民族资本主义的发展
B. 中华民国南京临时政府的成立
C. 无产阶级力量的壮大
D. 中国社会舆论主导力量的转变
明清时期在不少地区出现永佃制，即地主出卖土地之后，仍由旧的佃户耕种交租，不改变耕作权，而佃农相对有退佃、转租或典卖佃权的自由。当土地转租时，直接生产者既要向土地所有者缴纳大租，又要向佃权所有者缴纳小租。永佃制和大小租的形成反映了
A. 土地所有权和经营权初步分离
B. 地主对农民人身控制逐渐强化
C. 赋税征收种类由简单转向繁杂
D. 土地兼并问题得到了有效控制
据南宋理宗宝祐四年（1256年）《登科录》所载本年登科进士六百零一名中，平民出身四百十七人，占百分之六十九点三八。这说明
A. 科举制在南宋发展至黄金时期
B. 限制世家子弟是科举制的特点
C. 南宋皇帝开始总揽取士的大权
D. 选官制度的开放和阶层的流动
唐宋两朝节妇烈女对照表
朝代 | 统治年限 | 节妇数 | 烈女数 | 节烈合计 |
隋唐 | 326 | 32 | 29 | 61 |
两宋 | 319 | 152 | 122 | 274 |
表中数据的变化反映了此
A. 隋唐时期经济繁荣与社会风气的开放
B. 隋唐统治者受儒家伦理纲常熏陶尚浅
C. 宋代女性伦理植根于商品经济的发展
D. 儒学信仰的重建强化了社会伦理观念
周人继承了殷商对于祖灵保佑的重视，他们进一步认为，“人”的感情也是价值的合理依据。于是，亲情及其向外扩展是人际和谐的基础，血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源。上述材料反映了
A. 周人将认同血缘、亲情等作为社会认同的规则
B. 殷商“重祖”观念是西周宗法思想的基础
C. 西周将个人情感作为社会价值体系的来源
D. 西周构建的社会秩序实现了人际间的和谐
在经济发展的方式上，世界各国长期存在着“国有化”与“私有化”的争论。“国有”与“私有”，往往被贴上社会制度与意识形态的标签。阅读下列材料：
材料一 1921年列宁又说：“目前已很清楚，我们用冲击的办法，即用便捷、迅速、直接的办法实现社会主义生产和分配的原则的尝试已经失败了……政治形势向我们表明，在许多经济问题上，必须退回到国家资本主义上去，从冲击转移到围攻的方法上去。”
——《苏联兴亡史》
材料二 在中国经济史上，私营企业在1956年的集体消亡是独一无二的事件。……在百年现代化历程中，这是第五次，也是最彻底的国进民退。
——吴晓波《历代经济变革得失》
材料三 20世纪中期以来，西方国家国企进退的浪潮经历了几个轮回，尽管每个轮回都有各自的原因，每个国家都有自己的特点，但是，无论是国有化还是私有化，它们共同的本质是政府的政策工具。
——杨卫东《国有化与私有化研究——西方国企进退的历史轨迹》
（1）根据材料一和所学知识，从所有制的角度看苏俄经济政策发生了怎样的变化？为什么会发生这样的变化？
（2）材料二中，导致私营企业“集体消亡”的事件是什么？该事件带来哪些消极影响？
（3）结合材料三及所学知识分析，二战后西方国家普遍出现国有化的浪潮主要是出于哪些方面的需要？这种浪潮反映出西方资本主义发展模式有何变化？
（4）结合中、西方“国有化”与“私有化”的动态演变，谈谈你的认识？
