（历史——选修1：历史上重大改革回眸）
材料1949～1966年，国家制定了科技政策，积累了发展科技的经验。此后很长时间，正常的科技工作遭到破坏，造成了轻视科学与文化知识的社会风气。1977年9月，中共中央发布《关于成立国家科学技术委员会的决定》，国家科委成为统管全国科技工作的机构。在《关于召开全国科学大会的通知》中，中央“号召全国青少年奋发努力，学政治、学文化，树立爱科学、讲科学、用科学的风气”。同年，恢复高考和研究生考试招生制度，制定了新的留学政策。1978年11月，中央正式发出《关于落实知识分子政策的几点意见》，要求把党的知识分子政策落到实处。1981年12月，国务院科技领导小组成立，从宏观、战略方面统领全国科技工作，统筹安排全国科技规划，组织管理全国科技队伍，协调各部门工作。此后，各地、各部门的科研机构和科技管理机构也纷纷恢复和创设。
——摘编自郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》
（1）根据材料并结合所学知识，说明1977～1981年我国科技体制改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括1977～1981年我国科技体制改革的主要内容及影响。
（历史——选修1：历史上重大改革回眸）
材料汉武帝的诸多统一政策中，包含年号的制定。此前的纪年方法是，将新君即位后的第二年作为元年，以在位年序纪年。皇帝在位时没有特定的名号，如汉景帝在位的第三年即称为“二年”，与其他皇帝的“二年”难以区分。此外，诸王国各以诸侯王之年纪事，更易产生混乱。汉武帝首次“封禅”泰山时，创制了“元封”年号，将当年称为“元封元年”，朝廷所定的年号通用于全国所有地方，后世根据年号也能明白是哪一年。此后，直到清朝末年，年号制都被沿用，且影响到朝鲜、日本、越南等国。
——据（日）宫崎市定《中国史》等
（1）根据材料，说明汉武帝改革前后纪年方法的区别。
（2）根据材料并结合所学知识，简析汉武帝年号制改革的历史意义。
（历史上重大改革回眸）
材料19世纪后期，近代警察制度从西方传入中国。清代社会治安由八旗、绿营、衙役以及保甲、团练等承担。近代湖南治安尤难，地方官向来重视，戊戌变法时期，湖南维新运动颇为活跃。1898年，湖南按察使黄遵宪在巡抚陈宝箴的支持下，参照日本警察制度与租界巡捕制度，在省城长沙创设了湖南保卫局。根据《湖南保卫局章程》，保卫局由官商合办，职责是“去民害，卫民生，检非违，索罪犯”，其机构设置实行三级体制，即总局、分局、小分局。戊戌变法失败后，湖南保卫局被清廷裁撤。
——摘编自韩延龙等《中国近代警察史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析湖南保卫局创建的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明湖南保卫局相对于以前的治安机构有何不同。
材料 710年，唐睿宗李旦登基，改年号为“景云”。其时，吐蕃、突厥、契丹等与唐关系紧张，以前采取的临时任命将领率兵出征的办法，已难以应对边境危机。景云二年，唐朝派出河西节度使，募集军队，驻守河西走廊，“自此始有节度之号”。同年，改变以前朝廷临时遣使分“道”巡察地方的办法，设置十三道按察使，驻地相对固定，大多由所在地行政长官兼任，代表朝廷纠举、处理所在道的州、县官员违法乱纪行为，“风俗一变”。712年，唐玄宗正式即位，随后十余年间，节度使制度在边境地区广泛推行，十三道增为十五道。这些制度成为“开元盛世”的重要保证，也给唐玄宗晚年的政治动荡埋下了隐患。
——摘编自白钢主编《中国政治制度通史》等
（1）根据材料，说明唐代景云年间改革的目的。
（2）根据材料并结合所学知识，简析唐代景云年间改革的影响。
材料一 宗教告诉人们，当地的道德和法律条规都是神祗授意的，宣称地球上的统治者们都是受神的指派，并受神保护的，出于感激几乎每个国家都会与祭司分享它的领土和税收。尽管教会为国家效力，但它声称自己高于所有的国家之上。这个宏伟的梦想，在民族主义、怀疑主义和脆弱人性的攻击下支离破碎。人类在浩瀚的宇宙中是微不足道的，人们日益意识到这一点，则进一步损害了对宗教的信仰。
——摘编自威尔·杜兰特《历史的教训》
材料二 下表为马丁·路德和加尔文的宗教改革观点
领域 | 马丁·路德 | 加尔文 |
个人与社会 | 在“因信称义”基础上，认为一切职业都是有价值的，符合上帝道义的 | 强调在生活中效法基督，学会忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业精神，来荣耀上帝 |
经济方面 | 倾向于田园牧歌式的生活，他最推崇的是农业、手工业，最后才是商业 | 在财富观念上，认为合理合法地赚取更多的财富，是上帝恩宠的外在证据 |
政治方面 | 认为信仰和政治是两个不同的领域，世俗领域不得介入和干涉信仰领域 | 要求建立信仰和政治相互独立的权力和法律体系，但对于不义的世俗权力，主张以上帝的义去直接对抗 |
（1）根据材料一并结合所学，分析欧洲宗教改革的必然性。
（2）对比马丁·路德，加尔文则更多的是一个新教“构建者”。根据材料二扼要概括加尔文在构建新教中体现出的“资本主义精神”。
（中外历史人物评说）
材料：马相伯（1840—1939）原名马志德，字相伯，江苏丹阳人，著名教育家，复旦大学创始人兼首任校长。马相伯曾先后去日本、朝鲜、法国等，日本维新、高丽守旧的对照使他认识到国家富强之术，在于提倡科学，兴办实业。因此屡屡上书朝廷，却都泥牛入海。光绪二十五年（1899）辞官回沪，潜心研究和译著，深感“自强之道，以作育人材为本；救才之道，尤宜以设立学堂为先”。
1903年，在法国教会资助下，创办震旦学院，自任院长，震旦学院是中国近代第一所私立大学。学院实行“学生自治制”，学生推选干事自行管理校务，提倡自由研究之风，学术民主，思想自由，并采用启发式教学法。办学方针中强调注重文艺，崇尚科学。不仅如此，学校开办后，还在校内从事反清宣传，收留了因作诗讥讽时政而被满清缉捕的青年于右任。他的这一主张，不符合帝国主义办教育意在进行文化侵略的宗旨，1904年，教会“尽废旧章，别定规则”，致使“学生大哗，相率离校”。他辞职率领学生离开震旦后，教育界知名人士严复等主持，筹设“复旦公学”。“复旦”有“复”我震旦之“旦”的强烈爱国意义。
——据朱维铮：《马相伯传略》整理
（1）根据材料并结合所学知识，概括马相伯办学实践产生的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括并简要评价马相伯的教育思想。
