1899年，上海《万国公报》刊发了《大同学》一文，文中写道“其以百工领袖著名者，英人马克思也”。随后，梁启超、宋教仁、廖仲恺等先后撰文介绍《共产党宣言》。对此认识正确的是
A. 有识之士在寻找新的救国救民道路
B. 无产阶级初步认识到马克思主义的价值
C. 马克思主义在中国得到了广泛传播
D. 马克思主义开始与中国革命实践相结合
明朝平息倭患以后，海洋政策做出了重大调整。开启了两种海上贸易模式：一是在福建漳州月港开海，允许中国商民出洋贸易；一是在广东澳门开埠，允许外商入华经营海外贸易。这一变化
A. 说明了闭关锁国政策的终结
B. 促使自然经济开始解体
C. 客观上有利于世界市场形成
D. 促进资本主义商业产生
下表为宋代部分地区人口密度统计表（单位：人／平方千米）。这一变化
A. 助推南方经济社会影响力的上升
B. 促使中国南北方经济发展趋向平衡
C. 使土地集中成为突出的社会问题
D. 不利于小农经济的稳定和持续发展
“毁镜”是北方草原地区拓跋鲜卑的一种特殊葬俗，即在下葬过程中将随葬铜镜故意打碎、通常仅以其中一块残片随葬的习俗。考古发现揭示随着鲜卑南迁，越靠近中原，毁镜现象越少。据此推断，鲜卑毁镜习俗的废弃原因极有可能是
A. 政府禁止奢侈之风
B. 鲜卑人审美水平提高
C. 战争频繁铜镜难得
D. 受到汉人习俗的影响
春秋战国时期，在儒家学派的大力提倡下，孝成为完整的、有关处理亲子关系准则的学说。秦律对不孝罪的惩罚明显重于普通犯罪，如殴打祖父母、曾祖父母者，处以黥城旦舂的刑罚，对被控以不孝罪者，最重可判处死刑。这表明
A. 秦朝统治者事实上不排斥儒家学说
B. 秦朝继承发展了儒家提倡的孝道观
C. 秦朝用严厉的法律手段来维护孝道
D. 秦朝时孝成为人们的日常行为规范
阅读材料并回答问题。
新中国成立以来，对戊戌变法的评价经历了一个渐变的过程。
材料一 戊戌变法的代表人物本身就是剥削压迫劳动人民的统治者，他们改良的目的，从来不是也绝不可能是为了人民革命的利益，而是为了更好地剥削人民和巩固他们的统治……并企图以此来阻挡人民革命运动，把革命熄灭与无形之中。所以，改良主义绝不是中国人民的出路。
——成本禹《爱国主义还是卖国主义》1967年
（1）材料一对戊戌变法作出了怎样的评价？结合所学知识，分析这种评价产生的时代因素。
材料二 研究戊戌变法的历史，要考虑两个方面。第一，戊戌变法要求挽救民族危亡，发展资本主义，在当时代表着中国社会发展的趋势，所以有进步意义。第二，戊戌变法是资产阶级改民派发动的，他们走少数从地主阶级分化出来的资产阶级及其知识分子，脱离了人民群众。因此，它走一个软弱的改良运动。
——杨志钧《关于戊戌变法的评价问题》1980年
（2）试比较材料二与材料一对戊戌变法的评价。
材料三 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立做了有益的尝试。从现代化的角度来看，它是以实现政治制度的现代变革为目的的，因此，有些学者把戊戌变法视为中国现代化进程的起点。
——危兆盖《回顾戊戌，重温历史》2008年
（3）材料三对戊戌变法的评价又有了怎样的发展？产生变化的原因有哪些？
