明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
①承袭了朱熹的天理观
②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念
④具有个性解放的色彩
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ②④
黄宗羲说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这一观点主张
A. 工商皆本
B. 重农抑商
C. 工商为末
D. 重商主义
“未嫁从父，既嫁从夫，夫死随子”这是封建社会里束缚女性自由的纲常信条，对此持明确反对态度的人物是
A. 孔子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 李贽
“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济
②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧，陈腐不化
④封建王朝专制主义的腐败
A. ①②
B. ③④
C. ①②③④
D. ①②④
王阳明早年曾信仰程朱，并依照朱熹的学说去修行，但“不得其理”，后“彻悟”说：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”由此他提出
A. 格物致知
B. 理先气后
C. 致良知
D. 经世致用
南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ）
A. 天体运行法则 B. 传统道德规范和等级秩序
C. 社会发展规律 D. “天人感应”理论
