苏格拉底主张，凡是被自己理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是
A. 物质生活
B. 科学精神
C. 自由权利
D. 理性价值
一位古希腊哲学家认为：“一切事物皆因人的需要而异，所以，世上没有绝对真理。”该哲学思想
A. 体现了古希腊人文主义的思想
B. 强调了人独立运用思考能力
C. 树立了人们正确道德价值观念
D. 拯救了衰颓中的城邦制度
关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵，主要表现为
A. 提倡经世致用
B. 反对君主专制
C. 挑战宋明理学
D. 弘扬唯物思想
李贽批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。这一思想能够反映出
A. 市民工商业者的要求
B. 反对程朱理学成为思想主流
C. 正统思想发生了转变
D. 资产阶级追求物质利益的要求
宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：
A. 社会责任与历史使命 B. “存天理，灭人欲”主张
C. 道德与知识修养并重 D. “格物致知”的认识论
4岁时的朱熹曾和父亲朱松有过一段对话。朱熹问：“父亲，日何所附？”父曰“附于天。”又问“天何所附？天之上何物？”一席话问得朱松惊讶不已。下列观点符合成年朱熹对世界本原问题论述的是
A. 未有天地之先，毕竟也只是理
B. 心外无物，心外无事，心外无理
C. 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
D. 道生一，一生二，二生三，三生万物
