清末《违警律》规定，“乘自行车不设铃（铃铛）号（牌）者，处五日以下一日以上拘留，或五元以下一角以上之罚金。”民国时期规定，市公用局管理自行车的检验、登记、核发号牌事项，巡警可以随时处罚不遵守法规的骑车人。由此可知
A. 自行车已普遍使用
B. 崇洋媚外风气盛行
C. 政府加强公共管理
D. 民众抵制西方文明
1897年，有人指出：“中国创行西法已数十年，皆属皮毛，空言无补。至今两年来，忽大为变动，如邮政、银行、铁路，直见施行，今天津亦有小轮，风气之开，人力诚难阻隔也。”产生上述变化的主要原因是
A. 政府放宽了兴办实业的限制
B. 维新变法运动迅速兴起
C. 政府大力扶持官督商办企业
D. 列强对华资本输出减少
清末著名诗人丘逢甲在《元夕无月》中沉痛地写道：“满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！三年此夕月无光，明月多应在故乡。欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。”其中“神山沦没”事件
A. 使清政府成为列强的工具
B. 加剧了中国的半殖民地化
C. 刺激清政府学习军事技术
D. 开启了列强商品输出进程
1882年底，华商大量抛售洋务企业股票转而投资生丝市场，使洋务企业陷入绝境。导致朝廷对职业买办操持的洋务企业丧失信心，变其由放权的“官督商办”为集权的“官员督办”。这说明
A. 政策决定中国近代企业的发展
B. 民间资本主导洋务企业发展方向
C. 官员督办有利于资本主义发展
D. 洋务企业的局限性制约了其发展
康熙曾发布“容教令”，认为西洋传教士“仰慕圣化”“劳绩甚多”“无违法之事”，其传教活动“不必禁止”。康熙晚年要求传教士尊重中国人敬天、祭祖、祀孔的习俗，否则不得传教。材料反映了
A. 专制统治阻碍西学东渐
B. 中西方文化对立难以调和
C. 传统文化倾向保守封闭
D. 宗教政策服务于统治需要
戏曲刻本侧重故事情节再现的插图模式在明朝中后期的江南地区十分流行，由上图下文模式逐渐发展为单而大图或双而合式（见下图）据此可知，这一时期
A. 活字印刷得到广泛应用
B. 戏曲艺术发展臻于完善
C. 商业出版迎合市场需要
D. 市民文化成为社会主流
