到了18世纪，在亚欧人的饮食中，玉米和马铃薯的比重大大提高。从西欧到中国的土地上，美洲的豆类提供了蛋白质，番茄和辣椒提供了维生素，并使饮食有滋有味。花生和番茄在东南亚热带的土地上疯长，以丰厚的产出支撑着众多的人口。这一现象从根本上反映了
A. 新航路开辟后“商业革命”方兴未艾
B. 世界市场最终形成
C. 经济交流改变了亚欧的社会生活
D. 经济全球化进入高潮
达·伽马的航海笔记写道：“（1498年）4月7日，我们到达蒙巴萨城（非洲东部城市）……我们忽然想到要和这里基督徒见见面，并希望能在翌日和他们同去做弥撒。”这说明
A. 航行的主要目的是传教
B. 西班牙国王支持其航海
C. 基督教此前已传入非洲
D. 船队的目的地是地中海
（历史选修1：历史上重大改革回眸）明治维新是日本历史上具有划时代意义的历史事件。阅读材料，完成下列要求。
材料一 日本人地理观、世界观的转变，要求模仿荷兰制度实行社会改革，使得日本能够冷静地按照当时的国际秩序和惯例处理外事问题。吉田松阴等“志士们”具有近代西方强国的视野和使日本成为世界强国的抱负，更重要的是他们掌握了以近代西方先进武器和体制建立起来的武装力量。再加上当时外部有利的国际环境，使明治维新的成功被誉为“世界奇迹”。
——摘编自唐纳德·基恩《明治天皇：1852—1912》
材料二 倘若我们把“明治”理解为“明智”，便会发现，明治天皇和他的臣僚们在当时复杂的内外形势下，是多么“明智”地选择了自己的发展道路。这条道路既给日本带来了无尽的好处，也给邻邦带来了无尽的灾难。
——摘编自王光波《一本书读懂日本史》
（1）据材料一，概括日本明治维新取得成功的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，指出日本从哪些方面“‘明智’地选择了自己的发展道路”？并说明这条道路如何“既给日本带来了无尽的好处，也给邻邦带来了无尽的灾难”？
经济全球化的拓展和经济民族主义的勃兴并驾齐驱，民族国家应在理想与现实的“囚徒困境”中寻求最佳契合点。阅读下列材料：
材料一 大量存在的跨国公司在经济全球化过程中，正扮演着“第二政府”的角色，它们对世界经济发展的影响越来越大，不仅影响着国际贸易的方式和未来发展的走势，而且影响到国际贸易的理论和政策，因而不可避兔地涉及民族国家的经济主权和利益……世贸组织的建立，是国际社会为了应付全球化带来的种种挑战而进行国际合作的显著成果……但是世贸组织对民族国家经济主权的侵蚀也是很明显的……金融全球化要求各国中央银行在制定本国货币政策时，必须考虑全球的经济和金融发展状况，而不能只顾本国的利益需求，这就削弱了传统的国家货币主权。
——摘编自徐蓝《经济全球化与民族国家的主权保护》
材料二 20世纪70年代中期以来，西方资本主义国家经济发展进入“滞胀”阶段，原先各发达国家的贸易自由化政策纷纷转向贸易保护主义，极端排外的民族情绪时常蔓延到国际贸易领域，演化为“天生的排斥他国商品的有力武器”……对外投资的歧视性政策首先是由走在世界经济发展前沿的美国和欧盟带头实行的，它们千方百计地对外国公司和企业附加各类苛刻条件，以歧视性政策限制外来投资……各国出于经济竞争的需要，彼此间展开窃取商业情报和科技发明的间谍大战。高度发展的网络技术为各国的情报人员提供了便利的条件。
——摘编自张志梅《经济全球化进程中经济民族主义的成因和表现》
材料三 如果要想维持全球化带来的进步，各国必须承担起风险管理的共同职责。国家政府无沦强（如美国和中国）弱（如伊拉克和利比亚），都无法凭一己之力解决摆在面前的诸多复杂难题……国家或许可以在短期内逃避全球责任，但境外事件造成的威胁不可能永远得到控制。如果没有得到解决，全球化世界的流行危险将会不断累积……整个世界郎将为此付出代价。
——摘编自伊恩戈尔丁《全球化问题的全球解决方案》
请回答：
（1）据材料一，概括经济全球化对传统的民族国家主权构成的挑战。
（2）据材料二并结合所学知识，分析经济全球化进程中经济民族主义的表现及其危害。
（3）据材料三，概括作者关于应对全球化的主要观点。以20世纪90年代以来的史实说明中国是如何应对经济全球化的？
家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善，实现家国同构，成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料：
材料一 《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求，务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。
——摘编自《孔氏祖训箴规》
材料二 晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”
——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》
材料三 越南家训文化源自中国。在传入之初，儒家的伦理规范使能释读汉文的世家大族形成一个独特的儒士群体。而真正将家训文化和儒家伦理道德在越南的传播推向深入的，则是喃文版（越南语）家训及其与童蒙教育的结合面向普罗大众的《训俗书》，对越南民间的风化教育产生了积极而深远的影响。
——摘编自耿慧玲《家训文化在东亚的传播发展》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括《孔氏祖训箴规》所体现的传统儒家思想。
（2）据材料二并结合所学知识，指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。
（3）据材料三，概括家训文化对越南产生的积极影响。
（4）综合上述材料，简析家训文化的现实价值。
“他们拿起画笔，没有历史的包袱，没有沉重的使命；他们只是要书写愉悦的心情，描绘那些跳动在树叶、水面上的光……他们摆脱了长久以来主宰西方美学的古典符号，他们以自己的语言书写自己的时代。”与该风格类似的美术作品是
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