下表反映出西周社会的本质特征是
身份 | 使用乐器 | 乐舞的规模 |
天子 | 宫悬：悬挂的乐器四面排列 | 64人 |
诸侯 | 轩悬：悬挂的乐器三面排列 | 48人 |
卿、大夫 | 判悬：悬挂的乐器两面排列 | 32人 |
士 | 特悬：悬挂的乐器一面排列 | 16人 |
A. 贵族生活腐化
B. 血缘色彩浓厚
C. 音乐发展迅速
D. 社会等级森严
西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。其目的是
A. 宣扬“天无二日”
B. 保证嫡长子地位
C. 强化“尊祖敬宗”
D. 维护“家天下”局面
西周初年，周成王因年纪幼小，尚缺乏裁夺政事的能力，周公旦“乃摄政当国”；后来，周厉王被国人所逐，召公和周公共同摄政，号称“共和”。这些亊实说明在西周
A. 贵族政治占重要地位
B. 嫡长子继承制被破坏
C. 周王常常是统而不治
D. 分封制存在严重弊端
周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时
A. 创造了一种全新的文字体系
B. 形成了重视历史传承的风尚
C. 宗法制度受到了严重的挑战
D. 青铜器的功用发生重大改变
美国学者杜兰在《世界文明史》中指出：中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧，崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是
A. 王权带有神秘的色彩
B. 社会生产力水平低下
C. 科技文化的极为落后
D. 君权神授思想的出现
上海是一座饱经沧桑的城市，是近代中国的缩影。阅读材料，回答问题。
材料一 （租界开辟后）西洋服饰之引入，使上海自明清以来形成“服尚新奇、衣必华鲜”的习俗得以进一步张扬。……《洋泾浜新竹枝词》写道：“庸奴（见识浅陋之人）也学假斯文，衣履难将贵贱分。更有异言并异眼，淡黄马褂着纷纷。”
——摘自张仲礼、熊月之等《长江沿江城市与中国近代化》
材料二 至1905年5月，全国（包括香港、澳门）共有报纸约240种，上海出过119种。在上海出过的报纸中，中国人办报72种，外商办报34种，教会报纸5种，但仍在公开发行的只有31种。
——据《大公报》（天津）之《最近报界调查表》（1905年）整理
材料三 往来如织密如麻，满眼汽车与电车；谁说生命中华重，噬人虎口日增加。……欲保安全维秩序，认明红绿两边灯。
——《上海洋场竹枝词》
过往车轿必须靠马路左侧通行；独轮车必须在马路左侧紧靠人行道通行，不准乱窜。
——《（上海）工部局董事会会议录》
请回答：
（1）据材料一，析“西洋服饰之引入”对上海民风嬗变的影响。
（2）据材料二，概括上海报业发展的特点。
（3）据材料三，指出当时上海交通出现的问题及所采取的应对措施。
（4）综合材料并结合所学知识，你认为推动近代中国上海社会转型的因素有哪些？
