《周礼》一书中，思想家将“慈幼”“养老”“振穷”“恤贫”“宽疾”等列为大司徒的职责。自秦汉以后，存问鳏寡孤独废疾、贫苦者、高年者、防灾救灾，是历代政府的重要任务。对此最为合理的解释是
A. 思想家以体恤民本为己任
B. 政府干预着眼于老幼病穷
C. 社会治理呈现出互助协作的特征
D. 社会救助植根于久远的历史传统
有学者认为天下四方的观念来自于流动性很大的部落，一些居住在中原的土著部落不易产生这类宏观意识。如楚国眼界宽了，才产生了“问鼎中原”的野心，因此说明了“中原”本无“故主”。材料表明
A. 天下四方观念起源于游牧民族
B. 中原并非中华文明的发源地
C. 民族大融合催生出大一统观念
D. 天下观念是文明进步的表现
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材料 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，绝非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
结合所学知识分析材料中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么，请依次指出。它们共同的精神是什么？
阅读材料并回答问题。
材料一 地方官制，隋以前极为紊乱。机构重叠，滥立名目，南朝且置有侨州郡县，形成了“或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领”。造成了“民少官多，十羊九牧”的状况。由于官吏冗多，耗费国家大量资财，出现了“资费日多”，“租调岁减”的局面。583年，隋文帝废去郡这一级，改为州、县两级制，并且合并一些州县，裁汰一批冗官，节约了封建政府开支，加强了行政效率。
——朱绍侯编《中国古代史》
材料二 中央设尚书、门下、内史三省，以尚书令、纳言、内史令为长官，行使宰相职能，辅助皇帝处理全国事务。内史省负责起草并宣行皇帝的制诏；门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄；尚书省是国家最高行政机关，其下设吏部、礼部、兵部、都官（后改称刑部）度支（后改称民部）工部六部。
对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千余条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。同时，又减轻了许多法律的内容，对犯人处置采取审慎态度。
隋初，在北齐、北周均田制的基础上，继续实行均田制，规定：丁男、中男受露田（种植五谷）80亩，永业田20亩，妇女受露田40亩，奴婢5口给1亩。永业田不归还，露田在受田者死后归还。对一般农民，采取轻徭薄赋鼓励农桑的政策，对于豪强贵族兼并土地的行为则给予打击，以保障农民的正常生产。
——摘编自《隋文帝改革》
（1）根据材料一、二，归纳隋文帝改革的主要措施。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析隋文帝改革的重大影响。
阅读材料并回答问题。
材料一 继秦国商鞅变法之后，毗邻的赵国又发生了赵武灵王“胡服骑射”的改革。当时实力稍逊的赵国夹在齐、秦两个大国之间，变法之后的秦国对东方正虎视眈眈；北方的楼烦、林胡和东胡等游牧部落也是赵国的重大威胁。面对这种不利的战略态势，公元前307年，赵武灵王下达“胡服令”，将传统的大袖长袍改为胡人的小袖短褂，腰系皮带，下身长裤皮靴；同时模仿“三胡”骑兵的装备和训练方法，组建骑兵部队，取代春秋以来惯用的车兵和步兵。
用今天的眼光来看，商鞅变法类似于“对内改革”，而“胡服骑射”则类似于“对外开放”。因此“胡服骑射”不单是服饰文化和军事改革，它更使人们的心理和思维方式发生了明显变化，打击了“先王之道不可变”的保守思想，缩短了胡人和华夏族二者之间的心理距离，促进了二者之间的文化交流，为以后的民族大融合和国家大统一奠定了心理基础。
——摘编自杨波《商鞅变法和“胡服骑射”的现代启示》
材料二 赵武灵王的“胡服骑射”在军事领域的改革成效是立竿见影的，他在最短时间内“头疼治头，脚疼治脚”，扭转了赵国处处被动挨打的局面，解决了赵国周边的国家安全危机，同时也拓土开疆千里。虽然赵国的变革有成效，但比起当时的诸候国来说，却东边不如齐国富饶，西边不如秦国变法深刻。相比秦国商鞅变法，则与赵国“头疼治头，脚疼治脚”的纯军事领域的变革大为不同。商鞅变法抓住了富国强兵的根本就是人力物力财力，他通过变革废除了与当时不适应的春秋旧制度，创立了适应社会经济发展的新制度，推动了秦国社会进步，促进了经济发展，真正实现了富国强兵。
（1）根据材料一并结合所学知识，分析赵武灵王“胡服骑射”的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析赵武灵王“胡服骑射”的意义，并指出相对于商鞅变法，赵武灵王改革的不足之处。
民国时期著名的军事理论家蒋百里认为：欧洲近代史之曙光，发自两大潮流：其一，希腊思想复活……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是
A. 智者运动文艺复兴
B. 文艺复兴宗教改革
C. 宗教改革启蒙运动
D. 文艺复兴启蒙运动
