《日知录·两汉风俗》记载“汉自孝武（汉武帝）表彰六经之后，师儒虽盛，而大义未明，故王莽居摄，颂德献符者遍于天下。（东汉）光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变。”材料强调的是
A. 汉武帝的尊儒崇经
B. 东汉察举注重门第
C. 王莽篡政有悖大义
D. 厉行名实移风易俗
战国时期“百家争鸣”的学术氛围中，诸子百家既相互排斥，又互相融摄，形成了你中有我，我中有你的局面。韩非子认为“非天时，虽十尧不能冬生一穗”“随自然，则臧获有余”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是
A. 齐物观
B. 小国寡民
C. 道法自然
D. 无为而治
亚里士多德认为人都难以避免感情用事，而感情又常常变动，只有依照法律办事，借助规范形式，才能使民众行为更具有确定性。韩非子认为“人……以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心”，必须用严格的法律和有力惩罚来进行统治。对他们的法治思想认识不正确的是
A. 都认为法律就是用来惩罚人民的
B. 都是建立在对人性分析的基础上
C. 都是对当时社会存在的反应
D. 都主张用法律来治理国家
荀子吸收法家的思想，主张礼法并施；黄宗羲主张制定“天下之法”，二者都
A. 代表了新兴阶级的利益
B. 主张大力加强君主专制
C. 反映了儒家思想的发展
D. 主张严刑峻法治理天下
《孟子》记载：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材森不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张
A. 人性本善
B. 舍生取义
C. 以德服人
D. 重民养民
《庄子·杂篇》以“天下”为题，全篇分七段，记录先秦诸子百家历史渊源、来龙去脉，书中指出：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”这反映出
A. 先秦时期价值观念趋同
B. 统一成为时代发展潮流
C. 儒学的影响力不断增强
D. 中华文明在传承中发展
