西塞罗说：“苏格拉底将人们的视野从自然转向城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。这主要是因为苏格拉底的哲学
A. 指出道德的重要性
B. 集中在认识人自己
C. 强调知识重要作用
D. 片面追求功利主义
1600年，意大利著名哲学家、捍卫和发展了太阳中心说的天文学家布鲁诺被教会烧死；1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡，他们的思想都被称为“异端”。与这些所谓“异端”相对立的思想分别是
A. 哥白尼学说和儒家正统思想
B. 基督教神学和儒家正统思想
C. 加尔文教思想和宋明理学
D. 启蒙思想和经世致用思想
《天下郡国利病书》记载：“知封建之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”据此可知，作者认为
A. 应该恢复分封制
B. 应变革君主专制
C. 应脱离封建社会
D. 分封制导致集权
顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈之性”的弊端，必须回归经学。据此可知，顾炎武
A. 倡导天下兴亡匹夫有责
B. 具有近代启蒙思想意识
C. 意在否定君主专制制度
D. 重实学，提倡经世致用
宋代思想家李觏认为：“立君者，天也；养民者，君也。非天命之私一人，为亿万人也。”明清之际的黄宗羲也说：“天之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。宇宙一团生气，聚于一人，故天下归之，此是常理。”这表明他们都
A. 立足君主制，肯定社会公利
B. 反对君主制，倡导民本思想
C. 反对理学对君主权力的强化
D. 认为民众是君主权力的来源
王阳明说：“逮其后世，功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈……外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。”据此可知，王阳明
A. 意在倡导知行合一的经世之学
B. 倡导废八股以消除科举制弊端
C. 认为理学传播导致空疏学风盛行
D. 主张吸收佛道思想完善儒家体系
