14世纪时，意大利的新锐作家多以“教会活动”和“教士生活”为背景进行创作。到了16世纪，莎士比亚等作家的作品越来越多地从“市民纠纷”“市场交易”等场景展开叙事。该变化反映了
A. 意大利作家不想摆脱神学禁锢
B. 人文主义推动商品经济的发展
C. 人文主义得到了进一步的发展
D. 人文主义推动人们的物质追求
15世纪末，欧洲兴起“女巫审判”的狂热，普通妇女一旦被认定为“女巫”、“魔女”，就会被斩首、焚烧。此后，反对“迫害魔女”的呼声逐渐兴起，各国先后立法禁止这一行为。“女巫审判”前后历时约三百年。据此可以推断，“女巫审判”
A. 因为工业革命的开展而终结
B. 体现资产阶级反传统的诉求
C. 激化了宗教改革中教派矛盾
D. 因人文主义的发展逐渐消亡
西塞罗说：“苏格拉底将人们的视野从自然转向城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。这主要是因为苏格拉底的哲学
A. 指出道德的重要性
B. 集中在认识人自己
C. 强调知识重要作用
D. 片面追求功利主义
1600年，意大利著名哲学家、捍卫和发展了太阳中心说的天文学家布鲁诺被教会烧死；1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡，他们的思想都被称为“异端”。与这些所谓“异端”相对立的思想分别是
A. 哥白尼学说和儒家正统思想
B. 基督教神学和儒家正统思想
C. 加尔文教思想和宋明理学
D. 启蒙思想和经世致用思想
《天下郡国利病书》记载：“知封建之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”据此可知，作者认为
A. 应该恢复分封制
B. 应变革君主专制
C. 应脱离封建社会
D. 分封制导致集权
顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈之性”的弊端，必须回归经学。据此可知，顾炎武
A. 倡导天下兴亡匹夫有责
B. 具有近代启蒙思想意识
C. 意在否定君主专制制度
D. 重实学，提倡经世致用
